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Wohnt Gott im Gehirn?

Warum die Neurowissenschaften die Religion nicht erklären
1. Aufl.

von: Hans Goller
19,99 €
Verlag:	Butzon & Bercker
Format:	PDF
Veröffentl.:	26.01.2015
ISBN/EAN:	9783766642738
Sprache:	deutsch
Anzahl Seiten:	296

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Beschreibungen

Titelbeschreibung

Ist Gott ein "Hirngespinst", ein Trick der Evolution, weil ein religiöses Bewusstsein von Vorteil für das Überleben der Spezies Mensch ist? Die Hirnforschung hat derzeit Hochkonjunktur und macht auch vor der Religion nicht Halt. In den Medien werden spektakuläre Experimente von Hirnforschern diskutiert, die religiöses Empfinden in ganz bestimmten Regionen des Gehirns (Schläfenlappen) verorten. Doch kann man unser Erleben, unsere letzten Fragen nach uns selbst und nach Gott einfach so wegerklären? Zeigen die vielen Berichte von Nahtoderfahrungen nicht vielmehr, dass unser Bewusstsein letztlich nicht an das stoffliche Gehirn gebunden ist? Ohne jeden Fachjargon gibt Hans Goller hier wertvolle Orientierung und zeigt, dass die Wirklichkeit umfassender ist als Gehirnströme, die man messen kann.

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 9
I Gibt es einen göttlichen Teil des Gehirns? 11
Mathew Alper: Vom Glauben an Gott zum
Glauben an den Naturalismus
Die Frage nach Gott 11
Der göttliche Teil des Gehirns 14
Ursprung und Funktion des religiösen Erlebens
und Verhaltens 17
Reduktionistische Deutung des religiösen Erlebens
und Verhaltens 25
Was wäre durch eine wissenschaftliche
Interpretation des Glaubens an Gott zu gewinnen? 27
Zusammenfassung 32
II Die Suche nach den neurobiologischen
Grundlagen des religiösen Erlebens und
Verhaltens 35
Meditation und Hirnaktivität 36
Warum Gott nicht fortgeht:
Experimente Andrew Newbergs 38
Verändert Meditation das Gehirn? 47
Wachheit und Aufmerksamkeit während der Meditation:
Die Studien von Richard Davidson und Sara Lazar 63
Neurobiologie religiöser Erfahrung:
Die Untersuchung von Mario Beauregard 73
Wie lassen sich mystische Erfahrungen neurobiologisch
untersuchen? 73
Gehirnaktivität während einer mystischen
Erfahrung 79
Neuronale Korrelate religiöser Erfahrung:
Das Experiment von Nina Azari 85
Schläfenlappenepilepsie und religiöse Erlebnisse 91
Die Untersuchung von Ogata und Miyakawa 93
Ramachandrans Untersuchung von Patienten mit
Schläfenlappenepilepsie 98
Gibt es eine hyperreligiöse Schläfenlappen-
Persönlichkeit? 107
Der "Gottes-Helm": Versuche, religiöse Erlebnisse
durch Magnetstimulation zu erzeugen 115
Die Experimente von Michael Persinger 115
Die schwedische Studie zur Magnetstimulation 121
Zusammenfassung 127
III Wissenschaftliche Probleme der
Neurotheologie 135
Die Grundthese der Hirnforschung und
die Komplexität des Gehirns 135
Welchen Einblick gewährt uns die Hirnforschung
in die Arbeitsweise des Gehirns? 143
Probleme bei der Suche nach den neuronalen
Korrelaten des Bewusstseins 147
Kommt unser Bewusstsein zu spät? 151
Zeiterleben und Traum 154
Zeiterleben und Gedächtnis 157
Ist unser Erleben eine vom Gehirn erzeugte
Illusion? 160
Der neurobiologische Konstruktivismus 164
Kritik am neurobiologischen Konstruktivismus 169
Begriffsverwirrung in den Neurowissenschaften
und in der Neurotheologie 178
Die besonderen Merkmale des Erlebens 185
Zusammenfassung 199
IV Nahtoderfahrungen 209
Was sind Nahtoderfahrungen? 209
Typische inhaltliche Merkmale 211
Das Paradies kann warten 219
Die Jenseitsreise eines Neurochirurgen 222
Nahtodforschung 229
Sammeln von Berichten über Nahtoderfahrungen 230
Untersuchungen an Herzstillstandpatienten 235
Die Frage nach dem genauen Zeitpunkt der
Nahtoderfahrung und der Fall Pamela Reynolds 240
Was könnte die neurobiologische Grundlage der
Nahtoderfahrungen sein? 252
Außerkörperliche Erfahrungen:
Ein Rechenfehler des Gehirns? 254
Nahtoderfahrungen: Eine Folge des Sauerstoffmangels? 260
Die Aware-Studie 264
Sterblicher Körper - unsterbliches Bewusstsein 268
Die These des sterbenden Gehirns 269
Die Überlebenshypothese: Pim van Lommel und
Günter Ewald 270
Nahtoderfahrungen: Ein unlösbares Problem? 280
Zusammenfassung 284

Autorenportrait

Hans Goller SJ, geb. 1942, Prof. Dr., Psychologe, Psychotherapeut, Philosoph und Theologe; Mitglied der Gesellschaft Jesu (Jesuiten); bis zu seiner Emeritierung Universitätsprofessor für Christliche Philosophie in Innsbruck; zahlreiche Veröffentlichungen zu den Themenbereichen Nahtoderfahrung, Leib-Seele-Problem, Hirnforschung und Bewusstsein.