Gedenkzeichen nach Kategorien

Die Einordnung der Zeichen in Kategorien erfolgte nicht nur entsprechend dem Text auf den Objekten, sondern vor allem nach dem Verfolgungsgrund und dem realen Handeln der Personen, die auf den Erinnerungszeichen aufscheinen. Insgesamt konnten 201 Gedenkzeichen in 53 Gemeinden aufgenommen werden. Davon sind 186 Zeichen einer Kategorie zuordenbar, 14¹ Zeichen gedenken gleichzeitig Menschen, die mehr als eine Opfergruppe repräsentieren. Zwei Gedenkzeichen sind unspezifisch: Eine Inschrift am Kriegerdenkmal in Wörgl erinnert ganz allgemein an die Opfer im Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Der Deutsche Alpenverein setzte einen Gedenkstein beim Friesenberghaus in den Zillertaler Alpen, um sich für die Ausgrenzung und Verfolgung seiner jüdischen Mitglieder zu entschuldigen. Die Inschrift „Gegen Intoleranz und Hass“ lässt dies aber nicht erkennen, nur die Jahreszahlen (1921–1945) geben einen Hinweis.

Das Befreiungsdenkmal in Innsbruck wurde doppelt zugeordnet: der Kategorie Befreiung und den Gedenkzeichen, die gleichzeitig an Personen erinnern, die unterschiedliche Kategorien abbilden. Ohne vorerst die Gedenkzeichen für Personen, die mehreren Kategorien zuzuordnen sind, zu berücksichtigen, ergibt sich folgendes Bild:

Über 36 % der Gedenkzeichen beziehen sich auf katholische Geistliche (rund ein Drittel) und Verfolgte, die dem katholisch-konservativen bzw. monarchistisch-legitimistischen Milieu zuzuordnen sind. Je rund 11 % der Gedenkzeichen wurden für die jüdischen Opfer und für die Ermordeten der NS-Euthanasie errichtet, über 9 % in Erinnerung an die Befreiung vom Nationalsozialismus. Allerdings ist zu bedenken, dass von den 23 Erinnerungszeichen der jüdischen Verfolgung fünf lediglich Grabinschriften sind. Die Nationalsozialisten ermordeten in Tirol Edith Stein zwar wegen ihrer jüdischen Herkunft, dennoch sind die errichteten Gedenkzeichen für die vom Judentum zum Katholizismus konvertierten Ordensschwester, die der Papst 1987 heiliggesprochen hat, der Kategorie der Geistlichen zugeordnet. Die Zeichen der Erinnerung an Edith Stein wurden nämlich in erster Linie wegen ihres Status einer katholischen Geistlichen angebracht. Bei der Prozentzahl für die Erinnerungszeichen an die Befreiung ist zu berücksichtigen, dass 12 der 19 Zeichen vorwiegend auf Privatinitiativen zurückzuführen sind, die sich der Erinnerung an abgeschossene US-Bomber und deren Luftwaffenangehörigen verschrieben haben.

Über 6 % der Gedenkzeichen beziehen sich auf den Komplex Lager / Gestapo / NS-Justiz. Doch auch hier ist zu relativieren, weil sieben der 13 Zeichen Grabkreuze am Amraser Soldatenfriedhof in Innsbruck sind, die lediglich vermerken, dass die Toten aus dem „KZ Reichenau“ bzw. „KZ-Lager Reichenau“ stammen.

Dem linken Widerstand sind über 5 % der Gedenkzeichen gewidmet, was in etwa dem Anteil des überparteilichen Widerstands einschließlich des Widerstandes Einzelner entspricht (über 4 %). 3 % aller Gedenkzeichen machen jene für den militärischen Widerstand samt dem Widerstand gegen den „Endkampf“ aus. Praktisch inexistent ist die Erinnerung an das Schicksal der ZwangsarbeiterInnen und Kriegsgefangenen, auf die vier Objekte aufmerksam machen, die jedoch Staaten errichten haben lassen: die ehemalige Sowjetunion, die frühere Volksrepublik Polen und Italien. In diese Kategorie könnte man noch den Rundwanderweg Oradour und vor allem die Stele Oradour in Schwaz hinzurechnen, die an das ehemalige Zwangsarbeitsund Entnazifizierungslager in Schwaz gemahnt. Eher überraschend ist, dass nur eine Straße (für Adolf Hörhager in Innsbruck) und zwei Erinnerungstafeln verfolgten Repräsentanten des „Ständestaates“ zugedacht sind. Die Tafel in Silz erinnert an Adolf Platzgummer, jene im Stadtpolizeikommando Innsbruck an Alois Lechner. Auf letzterer ist mit Franz Hickl ein weiteres NS-Opfer erwähnt, allerdings aus der Zeit vor der NS-Machtübernahme. Hickl wurde wie Bundeskanzler Engelbert Dollfuß während des Umsturzversuches der Nationalsozialisten im Juli 1934 ermordet. Das Gedenken an Dollfuß wurde in die vorliegende Studie nicht miteinbezogen. Auf den Bürgerkrieg 1934 und die Erinnerung an den „Kampf gegen den Faschismus“ nimmt eine Tafel der SPÖ auf einem Gedenkstein in Wörgl Bezug. Das Ehrenmal für den aus Karrösten verjagten Pfarrer Josef Anton Geiger, der sich auch als Landtagsabgeordneter und überregionaler Exponent des „Ständestaates“ um sein Heimatdorf verdient gemacht hatte, könnte noch dem Kreis der Erinnerungszeichen für verfolgte Repräsentanten des „Ständestaates“ zugerechnet werden.

Gedenkzeichen für Bundeskanzler Engelbert Dollfuß finden sich in Tirol an mehreren Orten, so auf einer Deckenmalerei in der Pfarrkirche St. Jakob in Defereggen, auf Gedenktafeln an der Neuen Universitätskirche in Innsbruck und vor der Mariengrotte im ehemaligen Erziehungsheim Martinsbühel bei Zirl oder wie hier auf einer Metalltafel auf dem Karröster Gipfelkreuz am Tschirgant, die im August/September 2017 entwendet wurde.² (Foto Horst Schreiber)

Aufschlüsselung der 14 Gedenkzeichen mit Personen, die unterschiedlichen Opfergruppen angehören3 (Mehrfachnennungen)
	Zeichen	Personen
Katholisch-konservativer / legitimistischer Widerstand	8	17
Linker Widerstand	7	71
Widerstand Geistlicher	6	18
Militärischer Widerstand / Widerstand gegen den „Endkampf“	5	15
Opfer der NS-Euthanasie	5	8
Überparteilicher Widerstand / Widerstand Einzelner	4	17
Jüdische Opfer	3	5
Zeugen Jehovas	3	20
ZwangsarbeiterInnen / Kriegsgefangene	3	15
Deserteure	2	21
Verbotener Umgang mit Kriegsgefangenen	1	1
Verfolgung wegen sexueller Orientierung	1	1
Verfolgung wegen der Durchführung von Abtreibungen	1	1
Unbekannter Verfolgungsgrund	1	11

Die 14 Objekte, die auf einem Gedenkzeichen jeweils Personen nennen, deren Verfolgungsgrund unterschiedlichen Kategorien zuzuordnen ist, bestätigen den vorliegenden Befund. Das Befreiungsdenkmal in Innsbruck, der Kategorie Befreiung zugezählt, wurde hier nochmals miteinbezogen. Auf 14 Gedenkzeichen sind 35 Personen genannt, die Geistliche sind oder dem katholisch-konservativ-legitimistischen Lager angehören. Sieben Gedenkzeichen mit 71 erwähnten Ermordeten beziehen sich auf den linken Widerstand. Die hohe Anzahl von Personen aus dem kommunistischen und sozialdemokratischen Umfeld ist vor allem auf deren Nennung am Befreiungsdenkmal in Innsbruck, aber auch im Buch der Opfer am Mahnmal in Lienz zurückzuführen. Fünf Zeichen mit 15 Personenangaben beziehen sich auf den militärischen Widerstand Einzelner bzw. auf den Widerstand gegen den „Endkampf“, ebenfalls fünf Objekte auf Opfer der NS-Euthanasie mit acht Menschen und drei allgemeinen Erwähnungen. Dem überparteilichen Widerstand und dem Einzelner sind vier Gedenkzeichen für 17 Personen gewidmet. Jeweils drei Gedenkzeichen erwähnen fünf jüdische Opfer und 20 Zeugen Jehovas. Drei Zeichen nennen 15 Zwangsarbeiter, zwei Objekte 21 Deserteure. Eine Frau im Buch der Opfer in Lienz, das 11 Menschen auflistet, deren Verfolgungshintergrund nicht im Detail bekannt ist, starb während der Haft im Krankenhaus nach ihrer Festnahme wegen verbotenen Umgangs mit Kriegsgefangenen, eine andere wurde wegen der Durchführung von Abtreibungen hingerichtet.

Kriegsgefangene und Zwangsarbeiter, Deserteure und Zeugen Jehovas werden fast ausschließlich am Innsbrucker Befreiungsdenkmal und im Buch der Opfer in Lienz genannt. Eine Ausnahme ist die Erwähnung des Zwangsarbeiters Marian Binczyk auf der Gedenktafel in Dölsach und der Angehörigen der Zeugen Jehovas Josef Salcher auf einem Kreuz am Hochstein bzw. Anna Gründler auf der Gedenktafel für die Wörgler Opfer des Widerstandes, der religiösen und rassistischen Verfolgung. Allerdings erschließt sich bei ihnen in der Textierung nicht, welchen Opfergruppen sie angehören.

Rudolf von Mayer ist der erste, der wegen seiner sexuellen Orientierung ermordet wurde und auf einer Gedenktafel verewigt ist. Jedoch weist ihn die Inschrift auf der Tafel in Innsbruck ohne Angabe der Hintergründe lediglich als Opfer des Nationalsozialismus aus.

Die untenstehende Tabelle gibt an, in welchen Gemeinden es welche Kategorien von Gedenkzeichen gibt. Bei den Kategorien Deserteure, Homosexualität, verbotener Umgang mit Kriegsgefangenen und Verfolgung wegen der Durchführung von Abtreibungen sei nochmals betont, dass es sich nicht um eigenständige Gedenkzeichen für diese Opfergruppen handelt. Die Ermordeten oder in der Haft verstorbenen Menschen sind auf einem Gedenkzeichen erwähnt, ohne dass in der Regel ihr Verfolgungsgrund erkennbar wäre.

Gedenkzeichen nach Kategorie und Gemeinde
Widerstand von Geistlichen	Dölsach, Fließ, Götzens, Hall, Imst, Innsbruck, Karrösten, Kartitsch, Landeck, Lienz, Mötz, Oberhofen, Patsch, Reutte, Scheffau, Silz, Stams, Thaur, Tösens, Vomp, Wattens
Jüdische Opfer	Ginzling, Innsbruck, Kitzbühel, Lienz, Reutte, Seefeld, St. Anton, Wörgl
Opfer der NS-Euthanasie	Fließ, Hall, Innsbruck, Jerzens, Kramsach, Lienz, Mils, Nassereith, Neustift, Obsteig, Pians, Ried, Rum, Schwaz, Sillian, Stams, Thaur, Uderns, Volders, Vomp, Wörgl, Zirl
Befreiung	Axams, Biberwier, Ehrwald, Innsbruck, Kössen, Lermoos, Leutasch, Nassereith, St. Anton, Stams, Thurn, Wildermieming
Katholisch-konservativer / legitimistischer Widerstand	Aldrans, Hall, Innsbruck, Kramsach, Kufstein, Lienz, Schwaz, Vomp, Wildschönau
Terror: Lager, Gestapo, Justiz	Innsbruck, Schwaz
Linker Widerstand	Axams, Dölsach, Erl, Innsbruck, Kitzbühel, Kufstein, Lienz, Schwaz, Wörgl
Überparteilicher Widerstand / Widerstand Einzelner	Innsbruck, Kufstein, Landeck, Lienz, Vomp, Wörgl
Militärischer Widerstand / Widerstand gegen den „Endkampf“	Hall, Innsbruck, Ried, Wattens, Wildschönau, Wörgl
ZwangsarbeiterInnen / Kriegsgefangene	Dölsach, Hall, Innsbruck, Lienz
Zeugen Jehovas	Assling, Innsbruck, Lienz, Wörgl
Deserteure	Innsbruck, Lienz
Verfolgung als Repräsentanten des „Ständestaates“	Innsbruck, Silz
Vertreibung	Innsbruck
Verfolgung wegen Homosexualität	Innsbruck
Verbotener Umgang mit Kriegsgefangenen	Lienz
Verfolgung wegen der Durchführung von Abtreibungen	Lienz

Das Mahnmal für Osttirols Freiheitskämpfer und Opfer des Nationalsozialismus in Lienz und das Befreiungsdenkmal am Eduard-Wallnöfer-Platz in Innsbruck erinnerten bis vor kurzem nur allgemein an die NS-Opfer. In der Zwischenzeit wurden beide Denkmäler durch die Nennung der Namen der Menschen, derer sie gedenken wollen, erweitert. Das Denkmal in Lienz nennt alle NS-Opfer des Bezirks, das in Innsbruck all jene, die wegen ihrer Widersetzlichkeit ermordet wurden. Das Befreiungsdenkmal ermöglicht über einen QR-Code an der nahe gelegenen Informationsstele, dass Interessierte mit ihrem Endgerät die Biographien und Fotos der Ermordeten aufrufen können. Eine dazugehörige Homepage ist ein weiteres Angebot, um sich über die widerständigen Menschen zu informieren.

Die folgende Grafik gibt Auskunft über die Opfergruppen, denen die namentlich Erwähnten im Buch der Opfer am Lienzer Mahnmal und am Innsbrucker Befreiungsdenkmal angehören.

Lies: Von den 124 Menschen, an die am Befreiungsdenkmal erinnert wird, gehören 50 dem linken Widerstand an.

Lies: Von den 50 Menschen, an die im Buch der Opfer erinnert wird, gehören neun dem linken Widerstand an.

Dominante Personen

Die Tiroler Gedächtnislandschaft zum Nationalsozialismus ist, auch was die Anzahl der Personennennungen betrifft, von Zeichensetzungen für Geistliche dominiert, vor allem von jenen für Pfarrer Otto Neururer. Er ist in zehn Gemeinden verewigt: auf 31 Gedenkzeichen und in drei Gedenkstätten, wo ihm jeweils mehrere Erinnerungsobjekte gewidmet sind. Dazu kommen provisorisch bzw. inoffiziell errichtete Gedenkzeichen für den Seliggesprochenen in Kirchen und Kapellen in Tannheim, St. Jakob in Defereggen, Telfs-Bairbach, Jerzens und in der Haspingerkaserne in Lienz.

Pater Jakob Gapp (in fünf Gemeinden) und Pater Franz Reinisch (in drei Gemeinden) kommen auf 12 bzw. zehn Zeichen. Ein provisorisch errichtetes Gedenkzeichen für Gapp hängt in St. Jakob in Defereggen. Provikar Carl Lampert ist in drei Gemeinden vertreten und auf drei Gedenkzeichen erwähnt. Zudem sind zwei Gedenkstätten mit mehreren Erinnerungszeichen für ihn eingerichtet. Schwester Edith Stein sind fünf Zeichen in drei Gemeinden gewidmet, Schwester Angela Autsch ist auf vier Zeichen in zwei Gemeinden erwähnt.

Auf die meisten Nennungen auf Erinnerungszeichen als Nicht-Geistlicher, nämlich auf sechs in vier Ortschaften, kommt der katholisch-konservative Widerständler Walter Caldonazzi. Fünf Mal genannt sind die Widerständler Ernst Ortner in drei Gemeinden und vier Mal Christoph Probst an zwei Orten, beide aus dem katholisch-konservativen Milieu.

Ebenfalls vier Gedenkzeichen erinnern an den weltanschaulich nicht zuordenbaren Widerstandskämpfer Franz Mair und an Sepp Gangl (in zwei Gemeinden), der bei letzten Gefechten um Schloss Itter ums Leben kam. An Mair kann man nur in Innsbruck gedenken. Immerhin drei Erinnerungszeichen an ebensovielen Orten beziehen sich auf Viktor Czerny, der wie Gangl bei letzten Kämpfen 1945 getötet wurde.

Die meisten Erwähnungen auf Erinnerungszeichen unter den Linken finden in jeweils nur zwei Städten die WiderstandskämpferInnen Adele Stürzl, Josefine und Alois Brunner sowie Max Bär. Außerhalb der Gemeinden, in denen sie gewirkt haben, scheinen sie am Befreiungsdenkmal und in der Gedenkstätte im Parteihaus der SPÖ in Innsbruck auf.

Alle anderen Opfergruppen sind auf nur einem bis zwei Gedenkzeichen zu finden. Immerhin auf drei Objekten scheint das jüdische Opfer Richard Berger auf, den die SS in der Pogromnacht umbrachte.

Repräsentanz von Frauen

Frauen allein sind in neun Gemeinden⁴ lediglich 16 Gedenkzeichen gewidmet, das sind 8 % aller Erinnerungszeichen. Es handelt sich um die geistlichen Schwestern Edith Stein und Angela Autsch, die auf acht, also der Hälfte aller Zeichen, aufscheinen, die linken Widerstandskämpferinnen Josefine Brunner, Adele Stürzl und Adele Obermayr, das jüdische Opfer Ilse Brüll (zwei Erinnerungszeichen) und um Maria Föger, die im Zuge der NS-Euthanasie ermordet wurde. Zwei Tafeln in Nassereith und Ried im Oberinntal zählen ausschließlich weibliche NS-Euthanasie-Opfer auf, nämlich 34.

Dazu kommen weitere 13 Gedenkzeichen in elf Gemeinden⁵, auf denen sowohl an Männer als auch an Frauen gedacht wird, sowie drei Grabinschriften für Sofia Justman, Valerie Löwy und Berta Schnurmann im jüdischen Friedhof in Innsbruck, die deren gewaltsamen Tod anzeigen. Die erinnerten Frauen auf den gemischtgeschlechtlichen Zeichen sind Josefine Brunner, Maria Peskoller, Adele Stürzl, Adele Obermayr aus dem linken Milieu, Helene Delacher, Anna Gründler, Hedwig Romen und Antonia Setz als Mitglied der Zeugen Jehovas, Alice Bauer, Elisabeth Gottlieb, Irene und Kornelia Sputz als jüdische Opfer sowie Rosa Stallbaumer, die jüdischen Verfolgten zur Flucht verhalf, und Klara Sturm, die gegen den Nationalsozialismus Spionage betrieb. Als Opfer der NS-Euthanasie werden Anna Griesser, Marianne Feichtner, Maria Triendl, Johanna Weisjele, Amalia Frischmann, Aloisia Glatz und Filomena Schneider genannt sowie weitere 12 Frauen auf der Gedenkstele in Uderns und 20 Frauen, die aus dem Versorgungshaus Nassereith deportiert wurden und auf einer Gedenktafel in Nassereith verewigt sind.

Insgesamt scheinen Frauen auf 16 % aller Gedenkzeichen auf. 70 % der Kommunen, in denen es Zeichen gibt, erinnern ausschließlich an Männer.

Die 16 Gemeinden, in denen auch Frauen gedacht wird, sind Dölsach, Innsbruck, Kufstein (2x), Lienz, Mötz, Nassereith, Obsteig, Patsch, Ried im Oberinntal, Stams, Thaur, Uderns, Vomp, Wörgl und Zirl.

Die Gedenkzeichen sind in erster Linie Tafeln (14) und die Benennung von Verkehrsflächen, einer Kapelle, einem Kreuz und einer Hochschule (7). Weiters umfassen sie drei Grabinschriften und Inschriften auf einem Gefallenendenkmal, dem Befreiungsdenkmal in Innsbruck und im Buch der Opfer in Lienz sowie zwei Porträts, eine Gedenkstele und eine Gedenkstätte.

Formensprache des Gedenkens

Benennungen: Straße (10), Gasse (2), Weg (13), Platz (2), Steg (1), Brücke (1), Kapelle (4), Hochschule (1), Haus (2), Hof (1), Brunnen (1), Altar (2), Kreuz (3), Glocke (2)
Inschriften auf: Denk- und Mahnmal (3), Grabkreuz (8), Grabstein (6), Kapelle (1), Arkade (1)
Bildhafte Darstellungen: Porträt (7), Relief (4), Plastik (1), Bildtafel (1), Bildstock (1), Statue (1)

Gedenkstätten: meist nur ein Ensemble von Gedenkzeichen

Das Gedenken an Verfolgung und Widerstand sowie an die Befreiung vom Nationalsozialismus in Tirol ist weitgehend einer traditionellen Formensprache verpflichtet. Die Erinnerungskultur zur NS-Vergangenheit ist geprägt von der Setzung von Gedenktafeln, die fast 40 % aller Objekte ausmachen.⁶ Auf Gedenksteinen, Denkmälern und in Gedenkstätten sind weitere Erinnerungstafeln vorzufinden. Dazu gesellen sich zahlreiche Informations- und Hinweistafeln. Nicht ganz ein Viertel der Gedenkzeichen machen Benennungen aus: von Straßen (10), Gassen (2), Wegen (13), Plätzen (2), Kapellen (4), Häusern (2), Kreuzen (3), Altären (2) und Glocken (2) sowie eines Steges, einer Brücke, einer Hochschule und eines Brunnens. Zwei Drittel der Erinnerungszeichen in Tirol bestehen also aus Gedenktafeln und Benennungen.

10 % der Gedenkzeichen sind Monumente, Denk- und Mahnmäler einschließlich der beiden Installationen zur Vertreibung von Angehörigen der Medizinischen Fakultät der Universität Innsbruck und zur „Marionettenjustiz“ in Innsbruck. Thematische Schwerpunkte der Denkmäler sind Befreiung (6), vor allem die Erinnerung an die Opfer des Absturzes von US-Flugzeugen und Zwangsarbeit (4).

Ebenso fast 10 % der Gedenkzeichen stellen Inschriften als eigenständige Zeichensetzungen dar: auf Denk- und Mahnmälern (3), Grabkreuzen (8) und Grabsteinen (6) sowie auf einer Arkade und in einer Kapelle.

Jedes siebente Gedenkzeichen ist eine bildhafte Darstellung. Darunter fallen künstlerische Porträts (7), Reliefs (4) und ein Bildstock mit einem Relief, eine Bildtafel und auch eine kleine Statue.

Gedenkstätten machen 6 % der Erinnerungsobjekte aus. Die meisten beziehen sich auf Geistliche (6) und die NS-Euthanasie (3). Das Erscheinungsbild der Erinnerungszeichen mit jeweils 3 % runden Gedenksteine und Stelen ab. Dort, wo die Nationalsozialisten und ein Bombentreffer das jüdische Bethaus zerstörten, steht seit 25 Jahren wieder eine Synagoge.⁷

Porträts, Reliefs, Büsten und Bildtafel sind häufige Formen der Erinnerung. Ansonsten sind Beispiele für eine künstlerische Gestaltung rar, vor allem bis Anfang der 1990er Jahre. Zu nennen sind das Siegesdenkmal in St. Anton (1946/47) und das Befreiungsdenkmal in Innsbruck (1948), jeweils initiiert von der französischen Militärregierung sowie das sowjetische Denkmal im Soldatenfriedhof Amras (1949). Die Skulptur für den Schiheroen Hannes Schneider in St. Anton (1957) und das Porträt von Pfarrer Otto Neururer am Eingangsportal der St. Barbarakirche in Fließ (1972) stellen ebensowenig einen Bezug zur NS-Zeit her wie die Metallplastik von Pfarrer Josef Anton Geiger in Karrösten (1961).

Zwischen 1993 und 1997 entstanden der Otto-Neururer-Brunnen in Imst, das Mahnmal für Rudolf Gomperz in St. Anton sowie in Innsbruck das Pogrommahnmal und das NS-Euthanasie-Mahnmal „Wider das Vergessen“. Ab dem Jahr der Seligsprechung von Pfarrer Otto Neururer 1996 finden sich häufig Porträtbilder für ihn in mehreren Ortskirchen, fast ausschließlich gemalt von Elmar Peintner.

Ab 2003, beginnend mit dem Monument zur NS-Euthanasie für 61 ermordete Mitmenschen in Kramsach, wurden die meisten Gedenkzeichen mit künstlerischem Anspruch errichtet, die bei ihrer inhaltlichen Vermittlung nicht nur auf eine Verbalisierung setzen: bis 2008 eine Kapelle für Schwester Edith Stein mit einem Gedenkkreuz in Patsch, eine Gedenkstele für Josef Anton King in Schwaz und ein Mahnmal für die vertriebenen Angehörigen der Medizinischen Fakultät in Innsbruck.

2011 erfuhr der Eduard-Wallnöfer-Platz mit dem Befreiungsdenkmal eine völlig neue architektonisch-künstlerische Neugestaltung. 2014 bis 2016 wurden in Hall der Lichtort für die Opfer der NS-Euthanasie samt dem Grabmal für in der NS-Zeit verstorbene PsychiatriepatientInnen geschaffen, in Zirl eine Gedenkstätte für Opfer des Krankenmordes, eine Gedenkstele in Schwaz, die an ein Zwangsarbeiter- bzw. Entnazifizierungslager erinnert, in Innsbruck die Installation „Marionettenjustiz“, in Götzens ein Denkmal für Otto Neururer und schließlich in Schwaz die Arkade „Himmelszelt“ für die Widerständler Max Bär, Josef Brettauer, die Opfer der NS-Euthanasie und für alle Opfer von Gewaltsystemen. Im Seefelder Waldfriedhof entstand eine gänzlich neue Gedenkstätte für die jüdischen Opfer des Todesmarsches aus dem KZ Dachau. Das jüngste Beispiel für ein künstlerisches Gedenkzeichen ist die Neugestaltung der Eingangshalle des SPÖ-Parteihauses in Innsbruck 2018 mit der Gedenkstätte „Tor der Erinnerung“.

Gedenkzeichen in den Bezirken

Nicht überraschend ist das Zentrum der Erinnerungskultur in Tirol die Stadt Innsbruck mit seinen 71 Gedenkzeichen, wo auch der landesweit bedeutendste Gedenkort von überregionaler Bedeutung anzutreffen ist: der Eduard-Wallnöfer-Platz. In der Landeshauptstadt stehen die meisten Monumente und Gedenkstätten: das Befreiungsdenkmal und Pogrommahnmal, die Installation zur NS-Justiz und das Denkmal zur NS-Euthanasie, der große Gedenkstein am Standort des ehemaligen Arbeitserziehungslagers Reichenau und das Tor der Erinnerung, das den linken WiderstandskämpferInnen zugedacht ist.

Auch beim Gedenken an den Holocaust kommt Innsbruck tirolweit der größte Stellenwert zu mit der Synagoge und dem erwähnten Pogrommahnmal, fünf Grabinschriften und weiteren neun Gedenkzeichen.

Die meisten Zeichen der Erinnerung beziehen sich auf Geistliche (19), die somit die dominierende Opfergruppe in der Landeshauptstadt repräsentieren. Neun Gedenkzeichen sind Pfarrer Otto Neururer gewidmet, fünf Pater Franz Reinisch, zwei Provikar Carl Lampert, eine Gedenktafel zählt Alois Grimm, Johann Steinmayr und Johann Schwingshackl auf, eine weitere Pater Dominikus Dietrich und ein Weg ist nach Schwester Edith Stein benannt.

Eigenständige Zeichen für den linken Widerstand gibt es mit zwei Gedenktafeln für Johann Orszag, einer Tafel auf einem Gedenkstein für Konrad Tiefenthaler und einer Straßenbenennung für Adele Obermayr zwar nur an vier Orten, doch immerhin konnte Ende 2018 die Gedenkstätte Tor der Erinnerung im Eingangsbereich des SPÖ-Parteihauses der Öffentlichkeit übergeben werden. Nur in Innsbruck scheint auf einer Gedenktafel mit Rudolf von Mayer ein Mann namentlich auf, der wegen seiner sexuellen Orientierung ermordet worden ist.

Von allen Landbezirken verfügt Innsbruck-Land mit Abstand über die meisten Gedenkzeichen (38) und über die meisten Gemeinden (16), in denen sich Objekte der Erinnerung an den Nationalsozialismus befinden: Aldrans, Axams, Götzens, Hall, Leutasch, Mils, Neustift, Oberhofen, Patsch, Rum, Seefeld, Thaur, Volders, Wattens, Wildermieming und Zirl. Die Hälfte der Gedenkzeichen sind in Götzens, Hall und Wattens anzutreffen, in erster Linie für Geistliche, allen voran für Otto Neururer und Jakob Gapp. Fast 60 % der Erinnerungszeichen im Bezirk adressieren Geistliche, acht die NS-Euthanasie. Im Waldfriedhof von Seefeld liegt die bedeutendste Stätte des Gedenkens für jüdische Opfer außerhalb der Stadt Innsbruck. Dem linken Widerstand ist eine einzige Gedenktafel gewidmet.

Mit über zwei Dritteln der 16 Gedenkzeichen in sieben Gemeinden (Imst, Jerzens, Karrösten, Mötz, Obsteig, Silz, Stams) dominieren im Bezirk Imst Geistliche die Erinnerungskultur, die Hälfte bezieht sich auf Pfarrer Otto Neururer. Edith Stein, von Papst Johannes Paul II. heiliggesprochen, ist eine Ordensangehörige, nach der die Katholische Pädagogische Hochschule in Stams benannt ist und in der ein künstlerisches Porträt zu finden ist. Ermordet wurde sie wegen ihrer jüdischen Herkunft. Mit Schwester Angela Autsch ist in Mötz eine Frau drei Mal vertreten. Die meisten Gedenkzeichen (5) gibt es in Stams, wo Geistliche, speziell Edith Stein, eine besondere Rolle spielen und auch an abgeschossene US-Luftwaffenangehörige erinnert wird. Karrösten hält die Erinnerung an Pfarrer Josef Anton Geiger wach. Immerhin drei Gedenkzeichen sind NSEuthanasie-Opfern in Jerzens, Obsteig und Stams zugeeignet. Auffallend ist die geringe Bedeutung der Bezirksstadt Imst, in der es lediglich einen Brunnen und ein Porträt in der Pfarrkirche gibt, die jeweils von Elmar Peintner stammen und Pfarrer Otto Neururer gewidmet sind. Die Stadt selbst hat bisher noch keine Initiative ergriffen, in der Erinnerungskultur zur NS-Zeit aktiv zu werden. Silz gedenkt nicht nur Otto Neururers, sondern mit Adolf Platzgummer auch eines verfolgten Repräsentanten des „Ständestaates“.

Der Bezirk Kufstein stellt insofern eine Besonderheit dar, als zum einen nur ein einziges Gedenkzeichen einen Geistlichen verewigt, das noch dazu das Ergebnis einer privaten Initiative von Verwandten von Sebastian Haselsberger in Scheffau war. Zum anderen gilt fast ein Drittel der Erinnerungszeichen (6) dem linken Widerstand, besonders Josefine Brunner und Adele Stürzl. In Erl hängt eine Gedenktafel für Hans Vogl. Geprägt ist das Gedenken im Bezirk aber von der Person des katholisch-konservativen Widerstandskämpfers Walter Caldonazzi, dem allein ein Drittel der Zeichen (6) gewidmet ist. Hervorzuheben ist auch, dass mit Anna Gründler auf einer Tafel eines Mitglieds der Zeugen Jehovas gedacht wird. Insgesamt gesehen, konzentrieren sich die 19 Erinnerungszeichen im Bezirk auf lediglich sechs Gemeinden, allen voran Wörgl und Kufstein gefolgt von Kramsach. Bemerkenswert ist die Gedenkstätte auf der Praa-Alm in der Wildschönau, wo an Walter Caldonazzi, Viktor Czerny, Ferdinand Eberharter und Karl Mayr erinnert wird.

Im Bezirk Landeck liegen die Schwerpunkte der Erinnerung an den Nationalsozialismus in Fließ und St. Anton. Von den 19 Gedenkzeichen in lediglich sechs Gemeinden sind jeweils ein Drittel zum einen Pfarrer Otto Neururer in Fließ sowie zum anderen Hannes Schneider (Vertriebener) und Rudolf Gomperz (jüdisches Opfer) in St. Anton gewidmet. In Pians und Ried, aber auch in Fließ gedenkt man der Opfer der NS-Euthanasie, in Tösens eines widerständigen Pfarrers. Die Bezirksstadt Landeck, in der nur ein Porträt Neururers des Künstlers Elmar Peintner in der Pfarrkirche Perjen hängt, spielt keine Rolle in der regionalen Erinnerungskultur.

In sechs Gemeinden (Assling, Dölsach, Kartitsch, Lienz, Sillian, Thurn) des Bezirks Lienz existieren Gedenkzeichen. Das erinnerungspolitische Zentrum Osttirols ist die Stadt Lienz, wo sich seit 1965 ein Denkmal befindet, das dem Widerstand und den NS-Opfern des gesamten Bezirks gewidmet ist. In keinem anderen Landbezirk gibt es ein derartiges Monument. Mit der Installation des Buchs der Namen auf diesem Mahnmal sind, mit der bedauerlichen Ausnahme der Ermordeten der NS-Euthanasie, alle Opfer des NS-Regimes, die eruiert werden konnten, namentlich erfasst. Drei der neun Gedenkzeichen betreffen Geistliche, Edmund Pontiller in Dölsach und Josef Außerlechner in Kartitsch. Hervorzuheben ist Dölsach, wo nicht nur Pater Pontiller gedacht wird. Eine Tafel erwähnt die linke Widerstandskämpferin Maria Peskoller und den polnischen Zwangsarbeiter Marian Binczyk. Dank einer Privatinitiative wird in Assling am Hochstein in der Fraktion Bannberg an Josef Salcher, einen Zeugen Jehovas, erinnert. Außer in den genannten vier Gemeinden finden sich noch Erinnerungszeichen in Thurn (US-Luftwaffenangehörige) und Sillian (NS-Euthanasie).

Der Bezirk Schwaz verfügt über 13 Gedenkzeichen, die sich jedoch nur auf vier Gemeinden – Schwaz, Ginzling, Uderns, Vomp – verteilen. Das Zentrum ist die Stadt Schwaz mit sechs Erinnerungszeichen, immerhin drei finden sich in Vomp. Schwerpunkte des Gedenkens sind nur eingeschränkt sichtbar, auch wenn der linke Widerstandskämpfer Max Bär und das NS-Opfer Josef Brettauer, der konservativ-legitimistische Aktivitäten unterstützte, auf einer Inschrift und einer Gedenktafel genannt sind. Ein Gedenkzeichen erinnert an das Lager Oradour, wo zuerst Zwangsarbeiter, nach 1945 Nationalsozialisten gefangen waren. Der Gemeinderatsbeschluss zur Benennung eines Rundwanderwegs Oradour dürfte ohne erinnerungspolitisches Motiv gefallen sein. Am stärksten ist im Bezirk das Gedenken an die Ermordeten der NS-Euthanasie ausgeprägt, die auf vier Gedenkzeichen aufscheinen, namentlich allerdings nur auf der Gedenksäule in Uderns, die ausschließlich für diese Opfergruppe im Zillertal errichtet wurde, und auf einem Gedenkstein in Vomp.

Mit sechs von 13 Gedenkzeichen in fünf Gemeinden (Biberwier, Ehrwald, Lermoos, Nassereith, Reutte) bezieht sich fast die Hälfte der Objekte des Bezirks Reutte auf US-Luftwaffenangehörige, deren besonders in Ehrwald, aber auch in Biberwier und Lermoos bzw. in den Bergen gedacht wird. In der Stadt Reutte erinnert man sich an Pater Jakob Gapp und an zwei jüdische Opfer: Gustav Lenke und Hermann Stern. Zwei Gedenktafeln in Nassereith verewigen die Namen von Opfern der NS-Euthanasie. Die Mehrzahl der Gedenkzeichen geht auf privates Engagement und die Initiativen des Reuttener Chronisten Richard Lipp zurück.

Der Bezirk Kitzbühel ist ein erinnerungspolitisches Niemandsland in Hinblick auf den Nationalsozialismus. Die Bürgermeister von Kössen und Walchsee setzten sich in Kössen zugunsten der Errichtung einer Gedenktafel für US-Luftwaffenangehörige ein, was 2005 noch umstritten war und politische Auseinandersetzungen zur Folge hatte. Das zweite Gedenkzeichen im Bezirk erinnert in der Stadt Kitzbühel an vier linke Widerständler und ein jüdisches Opfer. Die Initiative für diese Gedenktafel ging jedoch nicht von der Stadt Kitzbühel aus, sondern von engagierten Einzelpersonen.

Mangel an Zeichensetzungen in der Nachkriegszeit

Die Grafik berücksichtigt alle in Erfahrung gebrachten Gedenkzeichen, auch die wieder verschwundenen, deren Entstehungsdatum eruiert werden konnte. Bei 20 Erinnerungszeichen ist das Datum der Errichtung unbekannt.⁸

In den bisherigen Forschungen zur Setzung von Erinnerungszeichen zu Widerstand, Verfolgung und Befreiung vom Nationalsozialismus kommen die AutorInnen zum Ergebnis, dass es in der unmittelbaren Nachkriegszeit ein konsensuales Gedenken aller politischen Gruppierungen an den „österreichischen Freiheitskampf“ gegeben habe, dass die Gedenkkultur zunächst vor allem von SPÖ und KPÖ dominiert war, während der katholisch-konservative Widerstand kaum Gegenstand öffentlicher Erinnerung gewesen sei, und dass bis 1955 ein großer Teil der bis heute gesetzten Gedenkzeichen errichtet worden ist.⁹ Im Vergleich dazu sind in diesem Zeitraum die angebrachten Erinnerungszeichen in Tirol überaus spärlich gesät, die Linke spielte keine Rolle und es gab auch kein Muster, nach dem „schwarze“ und „rote“ Gemeinden „ihre Helden“ öffentlich geehrt und ein segregiertes Gedenken entwickelt hätten. Von einer wie immer gearteten Gedenkkultur kann viele Jahre kaum gesprochen werden, auch der katholische Widerstand erfuhr zunächst keine besondere Aufmerksamkeit. Die bald nach dem Krieg errichteten Gedenktafeln, allesamt an oder in Kirchen und Kapellen für den ermordeten Pfarrer Sebastian Haselsberger in Scheffau und den Ordensbruder Josef Außerlechner in Kartitsch, gehen ebenso auf private Initiativen zurück wie jene für Ernst Ortner aus der katholischen Mittelschulverbindung Cimbria in Lienz und den Sozialdemokraten Josef Axinger in Axams. Dasselbe gilt für das Gedenkkreuz mit Inschrift für Walter Caldonazzi auf der Praa-Alm in der Wildschönau, die Grabinschriften für Pater Franz Reinisch am Wiltener Friedhof und für Sofia und Jakob Justman am Jüdischen Friedhof in Innsbruck.

In Wörgl nutzten Widerstandskämpfer die Gunst der Stunde, um 1945 ohne Gemeinderatsbeschluss die Benennung einer Straße nach Sepp Gangl durchzusetzen, der in den Endkämpfen bei Schloss Itter ums Leben gekommen war. Sie sorgten auch dafür, dass am Grab von Gangl im Städtischen Friedhof von Wörgl eine ausführliche Grabinschrift über seinen Widerstand informierte. 1950 benannte der Gemeinderat von Wattens einen Weg nach Albert Troppmair, einem führenden Kopf der örtlichen Widerstandsbewegung.

In die unmittelbare Nachkriegszeit fällt 1946/47 die Errichtung des französischen Siegesdenkmals in St. Anton und 1948 des Gedenksteins für 63 jüdische KZ-Häftlinge im Waldfriedhof Seefeld sowie 1950 die Anbringung einer Gedenktafel für den Generaladministrator der französischen Militärregierung, Pierre Voizard, in Innsbruck samt Benennung eines Hofes nach ihm. 1957 errichtete die Gemeinde St. Anton am Arlberg ohne Bezugnahme auf den Nationalsozialismus ein Denkmal für Hannes Schneider, den das NS-Regime wegen seiner antinationalsozialistischen Einstellung vertrieben hatte. Diese Zeichensetzung für den Tourismus-Pionier und bis dahin berühmtesten Skifahrer Österreichs, der in den USA Karriere gemacht hatte und in Japan hoch verehrt wurde, stand in Einklang mit den Wirtschaftsinteressen des aufstrebenden Schiorts St. Anton.

Die Gedenktafel von 1953 für sechs der apostolischen Administratur Innsbruck-Feldkirch zugerechneten Märtyrerpriester (Otto Neururer, Franz Reinisch, Carl Lampert, Alois Grimm, Johann Schwingshackl, Johann Steinmayr) in der Heilig-Blut-Kapelle im Stift Stams ist das erste offizielle Gedenkzeichen für katholische Geistliche. Doch nicht zufällig war Bischof Rusch bei der Tafelenthüllung nicht anwesend, wohl aber bei der Wallfahrt am nächsten Tag. Er war ein Vertreter jener Haltung der Amtskirche, die aus pastoralen Gründen die ermordeten Geistlichen und Laien ebenso überging wie die Verbrechen des NS-Regimes, die Schuld der Kirche und ihre MärtyrerInnen. Ehemalige Nazis und MitläuferInnen sollten wieder für die Kirche gewonnen werden, die Betonung der Handlungen von Menschen, die für ihren Glauben ihr Leben gaben, hätte viele Konflikte heraufbeschworen. So galt es als opportun, die Getöteten und die aus den Lagern und Gefängnissen zurückgekehrten Geistlichen und Gläubigen zu beschweigen, bis sie tatsächlich weitgehend in Vergessenheit gerieten. Als Pater Jakob Gapp 1996 seliggesprochen wurde, schrieb Franz Stocker im Wochenblatt der Diözese Innsbruck:

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