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STRATIOTIS, Mario (2007): Cataratas del Iguazú. Óleo sobre tela. Colección del artista, Buenos Aires.
1 Siempre y cuando sea necesario, las ediciones originales de estas obras se mencionan en las notas a pie de página.
Marginalidad y colonialidad en las crónicas de América Latina (siglos XVI-XVII y XX-XXI)
KIM BEAUCHESNE
COLECCIÓN NEXOS Y DIFERENCIAS, N.º 37
Colección nexos y diferencias
Estudios de la cultura de América Latina
Enfrentada a los desafíos de la globalización y a los acelerados procesos de transformación de sus sociedades, pero con una creativa capacidad de asimilación, sincretismo y mestizaje de la que sus múltiples expresiones artísticas son su mejor prueba, los estudios culturales sobre América Latina necesitan de renovadas aproximaciones críticas. Una renovación capaz de superar las tradicionales dicotomías con que se representan los paradigmas del continente: civilización-barbarie, campo-ciudad, centro-periferia y las más recientes que oponen norte-sur y el discurso hegemónico al subordinado. La realidad cultural latinoamericana más compleja, polimorfa, integrada por identidades múltiples en constante mutación e inevitablemente abiertas a los nuevos imaginarios planetarios y a los procesos interculturales que conllevan, invita a proponer nuevos espacios de mediación crítica. Espacios de mediación que, sin olvidar los nexos que histórica y culturalmente han unido las naciones entre sí, tengan en cuenta la diversidad que las diferencia y que existe en el propio seno de sus sociedades multiculturales y de sus originales reductos identitarios, no siempre debidamente reconocidos y protegidos.
La Colección nexos y diferencias se propone, a través de la publicación de estudios sobre los aspectos más polémicos y apasionantes de este ineludible debate, contribuir a la apertura de nuevas fronteras críticas en el campo de los estudios culturales latinoamericanos.
Directores
Fernando Aínsa
Santiago Castro-Gómez
Lucia Costigan
Luis Duno-Gottberg
Frauke Gewecke †
Margo Glantz
Beatriz González-Stephan
Gustavo Guerrero
Jesús Martín-Barbero
Sonia Mattalia †
Kemy Oyarzún
Andrea Pagni
Mary Louise Pratt
Beatriz J. Rizk
Friedhelm Schmidt-Welle
Marginalidad y colonialidad en las crónicas de América Latina
(siglos XVI-XVII y XX-XXI)
Kim Beauchesne
Iberoamericana • Vervuert • 2013
Las versiones previas de algunos capítulos ya aparecieron en revistas y volúmenes especializados. Partes del capítulo 2 se publicaron en Estudios coloniales latinoamericanos en el siglo XXI: nuevos itinerarios, ed. Stephanie Kirk (Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2011) y Los géneros poéticos del Siglo de Oro: centros y periferias, eds. Rodrigo Cacho Casal y Anne Holloway (Woodbridge: Tamesis, 2013). Asimismo, una sección del capítulo 4 salió en la Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 35.3 (primavera 2011). Se obtuvieron los permisos necesarios para su reproducción.
Cabe agregar que la financiación del presente libro fue posible gracias al generoso apoyo financiero de la Universidad de la Columbia Británica (UBC).
Reservados todos los derechos
© Iberoamericana, 2013
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ISBN 978-84-8489-744-6 (Iberoamericana)
ISBN 978-3-86527-793-0 (Vervuert)
Depósito legal: M-22659-2013
Diseño de la cubierta: Carlos Zamora
Ilustración de cubierta: S.O.S. Brasil (Amazonia), 1991
© Colección de la Fundación Nicolás G. Uriburu
The paper on which this book is printed meets the requirements of ISO 9706
Impreso en España
A mi padre,
quien me transmitió su pasión
por la literatura extranjera.
Muchas son las personas que me han acompañado a lo largo de este proyecto, beneficiándolo de varias maneras, algunas de ellas tal vez insospechadas. En especial, quiero mostrar mi agradecimiento a los miembros de mi comité de tesis doctoral, la cual dio como fruto el presente libro: a José Antonio Mazzotti, mi director de tesis, además de maestro y amigo, por su apoyo constante y su fe inquebrantable en mi trabajo; a Tom Conley por sus reflexiones entusiastas y múltiples sugerencias bibliográficas; así como a Doris Sommer por su pericia y valiosa ayuda en momentos decisivos.
Todos los especialistas que, durante las etapas de investigación, han enriquecido esta obra mediante numerosas y largas conversaciones reciben también mi gratitud sincera: José Leandro Urbina, Nelson Osorio y Grínor Rojo (Santiago de Chile, Chile); Jean-Jacques Decoster, U. Juan Zevallos Aguilar y Luis Millones (Cuzco, Perú); Luiz Felipe de Alencastro y María Soledad Barbón (Providence, EE. UU.); João Adolfo Hansen, Andrea Daher, Telê Ancona Lopez, Antonio Porro e Ivan Teixeira (São Paulo, Brasil). Al personal de los siguientes establecimientos le agradezco sus consejos prácticos y amable disponibilidad: la Biblioteca Houghton de la Universidad de Harvard (Cambridge, EE. UU.); el Archivo General de la Nación (Lima, Perú); el Archivo Departamental del Cuzco y la Biblioteca del Centro Bartolomé de Las Casas (Cuzco, Perú); la Biblioteca John Carter Brown de la Universidad de Brown (Providence, EE. UU.); el Instituto de Estudos Brasileiros de la Universidad de São Paulo (São Paulo, Brasil); el Arquivo Público do Estado do Maranhão (São Luís, Brasil); la Biblioteca Nacional de la República Argentina, el Archivo General de la Nación Argentina, las bibliotecas de la Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina); y, sobre todo, el Archivo General de Indias (Sevilla, España). Es preciso agregar que todos estos viajes de investigación fueron posibles gracias al respaldo financiero de distintas instituciones: el Departamento de Lenguas y Literaturas Romances de la Universidad de Harvard, el Real Colegio Complutense y los fondos Lehman, Tinker y Edmund J. Curley. De igual manera, me siento realmente privilegiada de haber recibido la beca Whiting, la cual me permitió terminar mi tesis a tiempo.
Asimismo, estoy agradecida a mis amigos y colegas de la Universidad de la Columbia Británica (UBC), en particular a Rita De Grandis por su extrema generosidad y revisión aguda del manuscrito, y a André Lamontagne, Ralph Sarkonak, Alessandra Santos y Nancy Frelick.
Desde luego, no podría dejar de dar las gracias a Susa Oñate, mi excelente asistente de investigación, por sus inestimables correcciones de pruebas, a Paul Firbas por sus astutos comentarios y a mi editora Anne Wigger por su gran eficiencia y profesionalismo.
Por último, quiero mencionar a Ginette Létourneau, Jacques Beauchesne, Maude Beauchesne, Hernán Orgueira y Maia Orgueira Beauchesne, así como a mis mejores amigos de Montreal, Boston y Vancouver, imprescindibles en esta empresa como en tantas otras. A ellos, todo mi amor y agradecimiento.
En el primer capítulo demuestro que con la Relación del «descubrimiento» del río Amazonas (1542) de Gaspar de Carvajal sobre el viaje de Francisco de Orellana se inicia un (sub)género en el que se asientan las bases de la escritura de la periferia. Ciertos elementos, tales como la indeterminación y el carácter laberíntico, persisten en la Relación de la jornada de Pedro de Ursúa a Omagua y al Dorado63 (1561) de Francisco Vázquez y el Nuevo descubrimiento del gran río de las Amazonas (1641) de Cristóbal de Acuña, los cuales ofrecen puntos de comparación significativos. La ambigüedad que atañe a la naturaleza se mantiene en la representación de las costumbres indígenas, dando lugar a una mezcla de curiosidad y aversión hacia los autóctonos.
En el segundo capítulo me enfoco en la imagen de «lo otro» (humano y geográfico) en los Comentarios (1555) de Pero Hernández, el relato de la expedición de Álvar Núñez Cabeza de Vaca al Río de la Plata.64 Quisiera sugerir que aquí se observa una preocupación similar por la ausencia de objetos míticos, víveres, centros urbanos y sujetos civilizados. Este es, entonces, un universo despojado de los elementos de valor que aprecia la cultura europea. Al mismo tiempo, es un universo hostil donde acechan las amenazas de traición y muerte, y donde reaparece la figura del caníbal instituida por los anteriores cronistas europeos. También intento explicar por qué la crítica literaria ha prestado menos atención a este libro que a los Naufragios (1542). Luego exploro las huellas de la aventura rioplatense del jerezano en el poema épico Argentina y conquista del Río de la Plata (1602) de Martín del Barco Centenera y en la Historia argentina del descubrimiento, población y conquista de las provincias del Río de la Plata65 (1612) de Ruy Díaz de Guzmán, obras en las que se reescribe este momento fundacional.
En el tercer capítulo me detengo en las narraciones francesas del Maragnan (denominado Maranhão en portugués), es decir, la Francia Equinoccial: la Histoire de la mission des pères capucins en l’isle de Maragnan (1614) de Claude d’Abbeville y la Suitte de l’histoire des choses plus mémorables advenues en Maragnan (1615) de Yves d’Évreux.66 Me propongo averiguar cómo los padres Claude e Yves se enfrentan a este mundo «no civilizado» y a sus habitantes, los tupinambás. Mientras la crítica suele centrarse en la relación idílica que ambos grupos mantuvieron, pretendo mostrar que la utopía edénica que se presenta aquí rebosa de fisuras y grietas. Según mi lectura, resurgen preocupaciones, dudas y ambigüedades patentes respecto al proyecto colonial y su eficiencia. Por último, comparo estos relatos con los de Martim Soares Moreno y otros viajeros portugueses para subrayar sus conexiones y divergencias con el vasto corpus sobre la periferia colonial.
En el cuarto capítulo, después de dar cuenta de la representación de la periferia en la producción cultural contemporánea, analizo la crónica El interior (2006) de Martín Caparrós con el fin de examinar la imagen de la periferia interna en la narrativa argentina actual.67 Se arguye que vuelven a emplearse en este libro algunas estrategias retóricas que ya están presentes en narraciones de la conquista tales como los Comentarios de Hernández, pero en un estilo irónico, paródico y desestabilizador. La apropiación de dichos mecanismos hace hincapié en la relevancia de los escritos coloniales para la cultura latinoamericana de los siglos XX y XXI, y viceversa. Una comparación con otros textos sobre el interior argentino (de Roberto Arlt, Héctor Tizón, etc.), en los cuales se pueden percibir ciertas constantes y diferencias, complementa las reflexiones sobre el legado colonial en la crónica de Caparrós.
De este modo, se demuestra que, al entrar en la segunda década del siglo XXI, es necesario dirigir una mirada atenta hacia el principio de la colonización para entender el presente de las regiones periféricas. Para ello, como se advirtió, se deben cuestionar los estereotipos y las ideas preconcebidas sobre tales territorios, evitando victimizar o idealizar a las poblaciones marginadas. Por último, es fundamental apreciar los matices de los niveles de poder involucrados en los procesos de exclusión e inclusión. Esta tarea es aún más urgente en la llamada «era global»: tal como Mike Featherstone y Scott Lash declaran en su introducción a Global Modernities (1995), «[i]t is therefore important that we become attuned to the nuances of the process of globalization and seek to develop theories which are sensitive to the different power potentials of the different players participating in the various global struggles» (3).68 Se podría incluso argüir que la especificidad de la multipolaridad global es lo propio de la configuración de América Latina en el nuevo orden social.
Desde ya se puede anticipar que el cierre de este libro es obligatoriamente abierto, puesto que la razón imperial siempre seguirá produciendo periferias. Los países latinoamericanos, ellos mismos considerados periféricos, se encuentran, de hecho, en una coyuntura crucial, ya que se han creado un espacio singular en la lógica neocolonial de las últimas crisis económicas, sobre todo en relación a sus anteriores dueños políticos. Por este y los demás motivos mencionados anteriormente, la presente obra puede ser de interés para todos aquellos que se preocupan por la larga historia textual y vivencial de los pueblos marginados de América Latina.
1 Cabe señalar que, entre los diversos títulos que ha llevado este texto canónico, el de la edición que manejo es Facundo: civilización y barbarie (2011 [1845]).
2 Nótese que toda referencia a América Latina (o al adjetivo latinoamericano) en los siglos XVI y XVII es anacrónica, ya que este término surge oficialmente en 1856. Para más información, ver Mazzotti (2000).
3 Según Peter Hulme, el discurso colonial es «an ensemble of linguistically-based practices unified by their common deployment in the management of colonial relationships, an ensemble that could combine the most formulaic and bureaucratic of official documents [...] with the most non-functional and unprepossessing of romantic novels» (1992 [1986]: 2). Para otras definiciones, ver González Stephan y Costigan (1992), así como Poupeney Hart y Chacón Gutiérrez (2002). Aunque Rolena Adorno (1993) y Walter Mignolo (2003 [1995]) han criticado este concepto por razones legítimas, sugiero que todavía tiene sentido usarlo en relación con los escritos de mi corpus.
4 Conforme a las normas de la colección Nexos y Diferencias, todas las cuales sigo en este libro, las citas de las obras en idiomas extranjeros (y, por ende, los títulos) aparecerán en su versión original. También, siempre y cuando sea posible, no repetiré el año de publicación de las fuentes primarias después de la primera cita. Respecto a los nombres foráneos, emplearé su forma castellana si esta es común. Quisiera agregar que la cursiva en las citas textuales refleja el énfasis del autor, a menos que se indique lo contrario.
5 Para un análisis de la crónica latinoamericana desde el siglo XVI hasta el XXI, ver el inicio del cap. 4.
6 No puedo dejar de precisar que mi propia territorialidad académica es extremadamente variada, dado que soy quebequense y, tras obtener un doctorado en la Universidad de Harvard, trabajo como latinoamericanista en la Universidad de la Columbia Británica. Al escribir en castellano espero establecer un diálogo múltiple con los (pos)colonialistas hispanohablantes que ejercen su profesión desde otras academias y discursos críticos.
7 «Durante la segunda mitad del siglo XX y fundamentalmente a partir de los años setenta, se comenzó con lentitud a trabajar en base a la percepción de la diversidad del continente, centrada en algunas áreas que pluralizan su perfil internamente, por una parte en matrices culturales distintas, por otra en función de la evolución histórica de éstas» (Pizarro 2005: 59).
8 El término contact zone fue acuñado por Mary Louise Pratt, quien lo definió de la manera siguiente: