Zu diesem Buch können zusätzlich benötigte Vorlagen unter www.ejw-verlag.de/download als digitale Daten heruntergeladen werden. Der Kauf des Buches berechtigt zum Downloaden, Ausdrucken, Kopieren und Verwenden dieser Daten, sofern sie zur Vorbereitung und Durchführung der Inhalte dieses Buches verwendet werden. Eine Vervielfältigung, Verwendung oder Weitergabe darüber hinaus ist ohne Erlaubnis ausdrücklich nicht gestattet.
In unseren Veröffentlichungen bemühen wir uns, die Inhalte so zu formulieren, dass sie Frauen und Männern gerecht werden, dass sich beide Geschlechter angesprochen fühlen, wo beide gemeint sind, oder dass ein Geschlecht spezifisch genannt wird. Nicht immer gelingt dies auf eine Weise, dass der Text gut lesbar und leicht verständlich bleibt. In diesen Fällen geben wir der Lesbarkeit und Verständlichkeit des Textes den Vorrang. Dies ist ausdrücklich keine Benachteiligung von Frauen oder Männern.
© 2. aktualisierte Auflage 2019
buch+musik ejw-service gmbh, Stuttgart 2018
All rights reserved.
ISBN Buch 978-3-86687-206-6
ISBN E-Book 978-3-86687-207-3
Lektorat: buch+musik – Claudia Siebert, Kassel
Umschlaggestaltung: buch+musik – Heidi Frank, Stuttgart
Satzprogrammierung: X1-Publishing OHG, Walddorfhäslach
Satz Downloads: buch+musik – Daniela Buess, Stuttgart
Bildrechte Umschlag: iStock, Martin Barraud
Illustrationen: Simone Struve – Grafik + Illustration, Renningen
Bildrechte Autorenfotos: bei den Autoren
www.ejw-buch.de
Erlebnispädagogik braucht Freiraum
Ausreichend Zeit und geeignete Räume sind wesentliche Faktoren für die Erlebnispädagogik. Darum findet sie in der Jugendarbeit in jeder Art von Freizeitarbeit ein ideales Einsatzgebiet. Dagegen ist die klassische Gruppenarbeit oft zeitlich und räumlich begrenzt. Im dritten Band von „Sinn gesucht – Gott erfahren“ stehen aus diesem Grund die Jugendgruppenarbeit, die Konfirmandenarbeit und Firmarbeit sowie der Religionsunterricht im Mittelpunkt.
Erlebnispädagogik in 45 Minuten
Unter diesem Arbeitstitel haben sich die Autorinnen und Autoren auf den Weg gemacht, um die besonderen zeitlichen und räumlichen Herausforderungen im Setting der Gruppenarbeit und des Schulunterrichts in den Blick zu nehmen. Das Ergebnis sind neue Ansätze und Modelle, die überraschende Lösungen liefern. Durch die Art der erlebnispädagogischen Übungen kommen Lernprozesse in Gang, die über den zeitlich und räumlich begrenzten Horizont hinausgehen. Sie wirken weiter und können an anderer Stelle neu aufgenommen werden. Lernprozesse beginnen, Brüche werden erlebt, an Erfahrungen wird angeknüpft und bereits gemachte Entdeckungen werden weitergeführt.
Erlebnispädagogik in Grenzgebieten
Gemeinsam sind die Autorinnen und Autoren losgegangen – in ein Land voller Herausforderungen. Sie loten die Möglichkeiten aus, die Erlebnispädagogik in der Jugendarbeit, in der Schule und im Konfirmanden- sowie Firmunterricht hat und stoßen hier und da auch auf Grenzen. Die Chancen, die sich bieten, sind aber weit verheißungsvoller. Dabei spielen der Konfirmanden-, Firm- und Religionsunterricht eine besondere Rolle. Hier kann Erlebnispädagogik Hilfen anbieten, sich mit Glauben praktisch auseinanderzusetzen. Dabei machen sich Gruppen gemeinsam auf den Weg, um dem Evangelium nachzuspüren und es im Blick der Gegenwart zu entdecken.
Eine Erfolgsgeschichte
Mit den ersten beiden Bänden von „Sinn gesucht – Gott erfahren“ liegen bereits zwei fundierte Praxisbücher vor. Während mit dem ersten Band ein Grundlagenwerk für die Erlebnispädagogik im christlichen Kontext geschaffen wurde, lieferte der zweite Band vor allem Praxisentwürfe für den In- und Outdoorbereich. Die dafür entwickelten erlebnispädagogischen Tagesaktionen und der Einsatz von GPS haben mittlerweile in breiter Form Einzug in den Alltag der Freizeit- und Jugendarbeit gefunden. Mit diesem neuen Band wagt sich nun ein kompetentes Team von Erlebnispädagoginnen und Erlebnispädagogen weiter. Sie betreten einen Raum der Erlebnispädagogik, der aktueller denn je ist.
Dieter Braun
Fachlicher Leiter des Ev. Jugendwerks in Württemberg
|
Bibelstelle |
Übung |
|
1. Mose 1,26-27 |
nah und fern |
|
1. Mose 2,15 |
Das Schöpfungsbild |
|
1. Mose 4,1-16 |
Abel und Kain |
|
1. Mose 11,1-9 |
Turm der Verständigung |
|
2. Mose 13,17-22 |
My way to go |
|
2. Mose 20,2-17 |
Fühlkabinett mit Werten |
|
Psalm 17,6 |
Kuli-Klick |
|
Psalm 19,15 |
Kuli-Klick |
|
Psalm 23 |
Voll eingeschenkt |
|
Psalm 32,8 |
Wo geht’s lang? |
|
Psalm 118,21-22 |
Ganz schön steinig |
|
Matthäus 5 – 7 |
Fühlkabinett mit Werten |
|
Matthäus 7,7 |
Vom richtigen Bitten |
|
Matthäus 7,24-25 |
Ganz schön steinig |
|
Matthäus 7,24-27 |
Sandy Land |
|
Matthäus 8,23-27 |
Schritt ins Ungewisse |
|
Matthäus 16,26 |
Was ist gewinnen wert? |
|
Markus 4,37-41 |
Schritt ins Ungewisse |
|
Markus 12,29-31 |
Fühlkabinett mit Werten |
|
Lukas 2,1-20 |
Das Weihnachtsfestessen |
|
Lukas 8,22-25 |
Schritt ins Ungewisse |
|
Lukas 8,22-25 |
Sturmstillung |
|
Lukas 10 |
Schrittweise vertrauen |
|
Lukas 10,38-42 |
M & M |
|
Lukas 11,1 |
Beten ist wie |
|
Lukas 11,9 |
Vom richtigen Bitten |
|
Lukas 22,24-27 |
Wer ist der Größte? |
|
Johannes 6,35 |
Ich bin das Brot des Lebens |
|
Johannes 8,12 |
Ich bin das Licht der Welt |
|
Johannes 10 |
Chaos |
|
Johannes 10,9 |
Ich bin die Tür |
|
Johannes 10,11.14 |
Ich bin der gute Hirte |
|
Johannes 14,6 |
Brücken zueinander bauen |
|
Johannes 14,6 |
Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben |
|
Johannes 15,1-8 |
Ich bin der Weinstock |
|
Römer 12 |
Voll eingeschenkt |
|
1. Korinther 12 |
Voll eingeschenkt |
|
1. Korinther 12,4-7.12-27 |
Ein Leib, viele Glieder |
|
1. Korinther 12,12-31 |
Begrenzt, aber voller Power |
|
Epheser 2,20 |
Ganz schön steinig |
|
Jakobus 4,8 |
Lebensbahn |
|
Übung |
Art der Übung |
Personen |
Dauer in Minuten |
Gelände |
|
Abel und Kain |
Problemlösung Wahrnehmung |
6 bis 12 |
30 |
drinnen |
|
Begrenzt, aber voller Power |
Kommunikation Kooperation |
6 bis 30 |
45 bis 60 |
Halle Wald |
|
Beten ist wie |
Kooperation Vertrauen Wahrnehmung |
6 bis 30 |
60 bis 90 |
Halle ebene Freifläche |
|
Brücken zueinander bauen |
Kommunikation Kooperation Problemlösung |
6 bis 12 |
30 bis 45 |
ebene Freifläche |
|
Chaos |
Kooperation Orientierung Problemlösung Vertrauen Wahrnehmung |
6 bis 20 |
30 bis 45 |
Halle ebene Freifläche |
|
Das Schöpfungsbild |
Naturwahrnehmung |
6 bis 30 |
30 bis 45 |
draußen |
|
Das Weihnachtsfestessen |
Wahrnehmung |
6 bis 20 |
90 |
drinnen |
|
Ein Leib, viele Glieder |
Kooperation Koordination Wahrnehmung |
6 bis 12 |
45 bis 90 |
Halle Wald ebene Freifläche |
|
Fühlkabinett mit Werten |
Kooperation Wahrnehmung |
6 bis 12 |
45 |
drinnen |
|
Ganz schön steinig |
Wahrnehmung |
6 bis 20 |
30 bis 45 |
drinnen draußen |
|
Ich bin das Brot des Lebens |
Wahrnehmung |
6 bis 30 |
30 |
drinnen draußen |
|
Ich bin das Licht der Welt |
Kooperation Problemlösung Vertrauen Wahrnehmung |
6 bis 20 |
45 |
Halle |
|
Ich bin der gute Hirte |
Kooperation Vertrauen Wahrnehmung |
6 bis 30 |
30 |
drinnen draußen |
|
Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben |
Kommunikation Kooperation |
6 bis 12 |
45 |
drinnen draußen |
|
Ich bin der Weinstock |
Kooperation Problemlösung |
8 bis 20 |
45 |
drinnen draußen |
|
Ich bin die Tür |
Problemlösung Wahrnehmung |
6 bis 30 |
30 |
Halle |
|
Kuli-Klick |
Kommunikation Kooperation Problemlösung Wahrnehmung |
6 bis 30 |
45 |
drinnen draußen |
|
Lebensbahn |
Kooperation Metaphorik Problemlösung |
6 bis 20 |
45 |
drinnen draußen |
|
M & M |
Kooperation |
8 bis 20 |
30 |
drinnen draußen |
|
My way to go |
Kooperation Orientierung Wahrnehmung |
6 bis 30 |
45 |
Halle ebene Freifläche |
|
nah und fern |
Solo Wahrnehmung |
8 bis 12 |
120 |
Wald Wiese mit Bäumen ebene Freifläche |
|
Sandy Land |
Wahrnehmung |
6 bis 20 |
30 bis 45 |
ebene Freifläche |
|
Schritt ins Ungewisse |
Vertrauen |
6 bis 20 |
45 bis 60 |
drinnen zwei Räume |
|
Schrittweise vertrauen |
Kooperation Vertrauen Wahrnehmung |
6 bis 30 |
90 |
drinnen ebene Freifläche |
|
Sturmstillung |
Wahrnehmung |
8 bis 30 |
30 |
Halle Klassenzimmer ebene Freifläche |
|
Turm der Verständigung |
Problemlösung Kooperation |
6 bis 12 |
45 |
Halle ebene Freifläche |
|
Voll eingeschenkt |
Kooperation Kommunikation Koordination Problemlösung |
6 bis 20 |
45 |
draußen |
|
Vom richtigen Bitten |
Problemlösung Wahrnehmung |
6 bis 20 |
30 |
drinnen draußen |
|
Was ist gewinnen wert? |
Problemlösung |
6 |
30 bis 45 |
drinnen |
|
Wer ist der Größte? |
Kooperation Problemlösung |
6 bis 8 |
30 |
drinnen draußen |
|
Wo geht’s lang? |
Orientierung Vertrauen Wahrnehmung |
8 bis 30 |
30 |
Halle ebene Freifläche |
Jugendarbeit zeigt sich heute in vielfältiger Weise. Es geht im Kern um die Begleitung von Jugendlichen auf ihrem Lebensweg. Ein grundlegendes Merkmal ist die Freiwilligkeit, mit der sich die offene und verbandliche Jugendarbeit von der verbindlichen Schule unterscheidet. Gesetzliche Grundlage der Jugendarbeit ist das Kinder- und Jugendhilfegesetz (KJHG), in dem die Jugendarbeit aber von der Jugend(sozial)hilfe unterschieden wird.1 Wichtige Akteure in der Jugendarbeit sind insbesondere Sportverbände und Rettungsdienste sowie politische und musikalische Vereinigungen. Ebenso ist die kirchliche Jugendarbeit zu nennen.
Die Ziele der Jugendarbeit sind vielfältig. Bei der Betrachtung ist zwischen den spezifischen Interessen eines Anbieters und der gesetzlichen Grundlage zu unterscheiden. In §11 KJHG wird die Förderung der Entwicklung von Kindern und Jugendlichen als oberstes Ziel formuliert. Demnach sind ihnen die „erforderlichen Angebote der Jugendarbeit zur Verfügung zu stellen“, die der Förderung ihrer Entwicklung dienlich sind. „Die Angebote sollen an den Interessen junger Menschen anknüpfen und von ihnen mitbestimmt und mitgestaltet werden, sie zur Selbstbestimmung befähigen und zu gesellschaftlicher Mitverantwortung und zu sozialem Engagement anregen und hinführen“ (§11 Abs. 1 KJHG).
Durch verschiedenste Anbieter ergeben sich vielfältige Schwerpunkte und Formen. Es geht um die Begleitung, Förderung und Befähigung von Jugendlichen. Dabei ist die außerschulische Bildung (allgemein, politisch, sozial, gesundheitlich, kulturell, naturkundlich und technisch) ein zentrales Thema. Auch die sportlichen, musikalischen und sozialen Kompetenzen werden gefördert; Angebote mit Erholungscharakter wie Sommerfreizeiten oder gemeinsame Wochenenden sind ebenfalls zu nennen (§11 Abs. 3 KJHG). Jugendliche werden in Lebensfragen beraten und in ihrer Resilienz, der Fähigkeit Lebensübergänge und Umbrüche zu gestalten, gestärkt. Sinnstiftende Orientierung stellt insbesondere bei christlichen Anbietern einen wesentlichen Aspekt dar.
Die christliche Jugendarbeit ist vielfältig und tritt in ganz unterschiedlicher Gestalt auf. Eine gemeinsame Mitte ist dabei immer das Bekenntnis zu Jesus Christus. Es umfasst die Verkündigung des Evangeliums in Wort und Tat und dessen praktische Umsetzung. Die aej, der Dachverband der Evangelischen Jugend in Deutschland mit 41 Mitgliedern, hat folgende zentrale Schwerpunkte und Angebote der Evangelischen Kinder- und Jugendarbeit benannt:2
Die Gruppenarbeit als zentrale und traditionelle Arbeitsform. Die Gruppen sind dabei immer als Peergroups, also als Zusammenschluss Gleichaltriger mit ähnlicher Lebenswelt, und gleichzeitig als pädagogische Gruppen zu verstehen. Auf der einen Seite lässt dies den Mitgliedern die Freiheit, ihre Interessen selbst zu verwirklichen und die Gruppenarbeit aktiv mitzugestalten. Auf der anderen Seite dient die Gruppenarbeit auch dazu, inhaltliche Schwerpunkte bei den Jugendlichen zu setzen, zum Beispiel im Bereich Persönlichkeitsentwicklung, Lebens- und Glaubensschule und nicht zuletzt der Verkündigung des Evangeliums.
Die Freizeitarbeit. Sie ergänzt die anderen Angebote, indem sie ein kurzzeitiges und begrenztes, aber dafür sehr intensives Programm bietet, das ähnliche Schwerpunkte und Ziele hat wie die Gruppenarbeit. Oftmals findet gerade in dieser Form ein Erstzugang zu Aktivitäten der Jugendarbeit statt. Für viele Jugendliche sind solche Freizeiten ein Höhepunkt des Jahres.
Großveranstaltungen wie Festivals und Events. Sie sind ähnliche Höhepunkte im Jahr. Jugendliche werden hier mit religiösen und sozialen Inhalten, einem prägenden Zugehörigkeitsgefühl und vielen Gruppenprozessen konfrontiert. Sie haben somit in sehr komprimierter Zeit und mit vielen Erlebnissen ein optimales Lernumfeld, um im Glauben und Leben vorwärts zu kommen.
Die Projektarbeit. Sie ist eine spezielle Form der Gruppenarbeit, die auf ein konkretes Ziel ausgerichtet ist. Sie ist inhaltlich und zeitlich begrenzt. Projekte sind niederschwellige Angebote mit hohem Aufforderungscharakter, stehen aber vor der Herausforderung, in die regelmäßigen Formen vor allem der Gruppenarbeit überleiten zu wollen.
Die offene Jugendarbeit. Ziel ist es, Jugendliche zu erreichen, die mit den vorher genannten Angeboten nicht erreicht werden können, weshalb die Arbeit in der Regel niederschwellig und sozialraumorientiert stattfindet. Dennoch haben Bildungsangebote, verbindliche Veranstaltungen oder Freizeitmaßnahmen häufig einen festen Platz.
Da die Jugendarbeit aus einem Zusammenspiel von Haupt- und Ehrenamtlichen besteht und zu großen Teilen durch Ehrenamtliche getragen und umgesetzt wird, sind auch Ausbildung, Schulung und Fortbildung der Mitarbeitenden wichtige Kernbereiche der Jugendarbeit. Hier werden rechtliche, pädagogische und inhaltliche Grundkenntnisse vermittelt, um die Qualität und die Standards der Jugendarbeit gemäß der Anbieter und des Gesetzgebers zu gewährleisten.
Die Überlegung, in der Jugendarbeit auch – aber nicht nur – erlebnispädagogisch zu arbeiten, scheint aufgrund der enormen Lernmöglichkeiten und Entwicklungsfelder durch die Erlebnispädagogik mehr als geeignet. Folgende Aspekte der Erlebnispädagogik sind hierbei besonders wertvoll für die Jugendarbeit:
Der Großteil der Jugendarbeit findet mit Gruppen statt, wobei sich diese in Größe und Konstanz sehr unterscheiden. Bei der Mehrheit erlebnispädagogischer Aktivitäten werden die Gruppe und ihre Prozesse in den Mittelpunkt des Lernens gestellt, weshalb die Erlebnispädagogik gut für die Gruppenarbeit geeignet ist. Mit den Schwerpunkten Förderung von Gemeinschaft, soziales Lernen, Kommunikation und Konfliktmanagement bietet die Erlebnispädagogik viele Themenfelder und Möglichkeiten, diese Gruppenprozesse pädagogisch zu begleiten. Demnach eignen sich beispielsweise Problemlösungsaufgaben, um die Kommunikationsmuster innerhalb einer bestehenden Gruppe herauszuarbeiten und zu verändern. Das Konfliktmanagement wird durch die herausfordernden und ungewohnten Aufgaben verbessert. Bestehende Rollen können in diesen Settings verdeutlicht und neue Rollen ausprobiert werden. Gerade zu Beginn von zeitlich begrenzten Angeboten, wie etwa Jugendfreizeiten, kann mit erlebnispädagogischen Methoden die Gruppenbildung gezielt gefördert werden. Hierfür sind insbesondere kooperative Übungen geeignet, zu deren Bewältigung die ganze Gruppe einbezogen werden muss.
In der Erlebnispädagogik geht es jedoch keineswegs nur um die Gruppe als Ganzes. Immer wieder steht die/der Einzelne im Mittelpunkt, mal als Teil einer Gruppe, mal in Form einer Solo-Übung. Meist geht es dabei um die eigene Persönlichkeit, das individuelle Verhalten, die persönliche Lebensweise und die individuellen Werte. Die Erlebnispädagogik bietet die Möglichkeit, diese Entwicklung durch Grenz- und Lernerfahrungen zu begleiten und zu einer tieferen Wahrnehmung und Reflexion des eigenen Ichs zu verhelfen. Dies kann bei jungen Menschen Mut, Selbstvertrauen, Resilienz, das eigene Rollen- und Selbstverständnis sowie sinnstiftende Lebensentwürfe fördern und stärken.
Erlebnispädagogische Aktivitäten können darüber hinaus im christlichen Kontext reflektiert werden. In der Dimension der christlichen Glaubenserfahrung3 werden Menschen auf ihrem Glaubensweg begleitet. Die Erlebnispädagogik kann Fragen und Themen aufwerfen, für die der christliche Glaube, im Kern das Evangelium, sinnstiftende Antworten hat. Es geht um Anregungen zur Sinnstiftung, um eine Auseinandersetzung mit dem eigenen Glauben und/oder dem persönlichen Gottesbild. So lassen sich beispielsweise zwischen dem Klettern und dem Glauben viele Parallelen finden und entsprechend reflektieren. Bei Solo-Übungen in der Natur können Teilnehmende auf Visionssuche gehen und haben die Gelegenheit, eigene Glaubensfragen zu entdecken oder zu beantworten. Eine weitere Möglichkeit von Erlebnispädagogik im christlichen Kontext liegt darin, biblische Geschichten und Glaubensinhalte erfahrbar, fühlbar und alltagsrelevant zugänglich zu machen. Dazu wird eine hohe Affinität zwischen erlebnispädagogischer Übung und Bibeltext bzw. Erfahrungen biblischer Personen angestrebt, sodass die Teilnehmenden der Übung die biblische Situation selbst erleben können. Im Transfer wird dann überlegt, wie sich das Erlebte auf das persönliche Leben und den Glauben auswirken kann und es werden Schritte zum gelingenden Transfer entwickelt.
Spannend ist in diesem Zusammenhang die Überzeugung, dass Glaube nicht selbst „gemacht“ werden kann, sondern von Gott geschenkt wird. Wir können mit der Erlebnispädagogik allerdings einen Raum schaffen, in dem Gott wirken kann.
Erlebnispädagogik in der Jugendarbeit begleitet Jugendliche auf ihrem Lebensweg. Erlebnispädagogik im christlichen Kontext geht weiter und begleitet sie auf ihrem Lebens- und Glaubensweg.
Lukas Ulmer, Simon Wöhrbach
1. Vgl. Kinder- und Jugendhilfegesetz (KJHG) im SGB VIII.
2. Vgl. www.evangelische-jugend.de/jugendarbeit/grundformen (letzter Zugriff am 03.04.2019).
3. Vgl. Roth, Karin: Drei Erfahrungsdimensionen in der Erlebnispädagogik. In: Sinn gesucht – Gott erfahren. Erlebnispädagogik im christlichen Kontext, Band 1, buch+musik, 42019, S. 40.
Der klassische Unterricht hat einen breiten Transformationsprozess hinter sich.4 Die jahrhundertelange kognitive Engführung, von der das viel zu lang im Vordergrund stehende Auswendiglernen nur die Spitze des Eisbergs war, ist zumindest theoretisch längst überwunden. Im Rahmen der Übernahme erfolgreicher Arbeitsformen aus der Jugendarbeit und der engeren Kooperation z. B. bei Konfi-Camps, haben sich viele kleine und große erlebnispädagogische Elemente etabliert; besonders dort, wo Hauptamtliche und Ehrenamtliche aus der Jugendarbeit verantwortlich mitwirken.
Konfirmanden- und Firmarbeit ist eine besonders anspruchsvolle Form von Gruppenarbeit. So bereitet z. B. der Konfirmandenunterricht auf die einzige echte Gruppenkasualie der evangelischen Kirche vor. Diese Gruppen sind allerdings auch besonders heterogen. Die Jugendlichen kommen aus verschiedenen Schularten und haben sehr unterschiedliche Motivationen, sich auf die Konfirmation bzw. Firmung vorzubereiten. Ohne eine laufende Gruppe läuft in der Konfirmanden- und Firmarbeit nichts oder alles gegen die Leitung. Hier braucht es ein gutes Instrumentarium, zu dem Spiele genauso gehören wie erlebnispädagogische Übungen. Positive Gruppenerfahrungen sind gerade in der Pubertät besonders wichtig, wo die Bestätigung stärker als in der Kindheit vorwiegend bei den Peers, den Gleichaltrigen, gesucht wird. Gemeinsam bewältigte Herausforderungen können eine solche Bestätigung sein. Auch der Segen, der bei der Konfirmation und Firmung sehr persönlich zugesprochen wird, ist eine solche sinnlich spürbare Bestätigung und der Zuspruch, dass Gott den Weg der/des Jugendlichen schützend und stärkend begleiten wird.
Die Zeit des Konfirmanden- und Firmunterrichts dient dazu, sich persönlich mit Glaubensfragen zu beschäftigen, aber auch dazu, Kirche konkret kennenzulernen. Deshalb ist die Kultur des Umgangs miteinander in der Gruppe für viele Jahre prägend für das eigene Bild von Kirche. Sie bildet nicht zuletzt auch selbst so etwas wie „Gemeinde auf Zeit“.
Konfis, Firmlinge und mit ihnen auch alle anderen Jugendlichen leben heute in einer digitalisierten und dadurch erstaunlich erlebnisarm gewordenen Welt. Während in Actionfilmen ständig größte Gefahren inszeniert und überwunden werden, kommt dies im Alltag kaum vor. Viele heutige Gefahren wie Cybermobbing oder Misserfolg in der Schule sind merkwürdig abstrakt und irreal. Unsere psychische Ausstattung stammt aus einer Zeit, in der Weglaufen bei Gefahren noch half. Deshalb braucht auch der moderne Mensch archaische Erlebnisse, die ihm Adrenalin in die Adern pumpen und ihn echte Kooperation erfahren lassen. Wir leben heute so radikal anders als zu früheren Zeiten, dass wir besondere, extra arrangierte Erlebnisse brauchen, um Anschluss zu finden an den Erfahrungsschatz früherer Generationen. Überlebensangst und Vertrauen sind solche Themen. Die Angstreaktion mit dem Impuls zum Weglaufen passt bei der Begegnung mit einem Tiger; wenn man auf WhatsApp einen dummen Kommentar abbekommt, ist sie eher dysfunktional. David wusste noch, was Angst vor einem Löwen ist und hat Vertrauenspsalmen sicher anders gebetet und verstanden als wir heute. Deshalb hilft es, solche Erfahrungen einmal selbst zu machen und sie dann reflexiv auf Situationen unseres Alltags zu übertragen.
Zwei Phänomene, die in jeder Gruppe auftreten, lassen sich mit Hilfe von Erlebnispädagogik besonders gut erleben und reflektieren: Risikoschub und Anpassungsdruck. Eine Gruppe ist gemeinsam mutiger, geht riskantere Aufgaben eher an als die Summe aus Einzelpersonen. Gleichzeitig gibt es in Gruppen einen hohen Anpassungsdruck. Wer gelernt hat, diesen bei speziellen Übungen zu spüren, mit ihm umzugehen und auch einmal Nein zu sagen, kann auch im echten Leben besser damit umgehen. Auch in Glaubensfragen gibt es diese Erfahrung: Es stärkt den Glauben, andere neben sich zu haben, die ebenfalls glauben. Aber es gibt auch Situationen, in denen man spürt: Das ist nicht die eigene Art zu glauben, da gehört man nicht hin, da will man lieber Abstand haben. Für solche Situationen braucht es Mut zur Neuorientierung.
Lange Zeit war die Konfirmanden- und Firmarbeit ähnlich wie die Schule von einer kognitiven Didaktik geprägt. Der zentrale Stoff – ideal zusammengefasst im jeweiligen Katechismus der Evangelischen bzw. der Katholischen Kirche – sollte vermittelt werden. Dies geschah über Texte, Schreibaufgaben und Gespräche. Besonders benachteiligt sind bei solchen Arbeitsformen lernschwache Jugendliche. Wenn man hingegen erlebnispädagogisch arbeitet oder Elemente daraus aufgreift, wird meist ein größerer Teil der Gruppe angesprochen und die Kompetenzen sind oft völlig anders verteilt als in unserer stark selektiven Wissensgesellschaft üblich.
Leider findet man immer noch häufig das klassische Bild, dass eine Pfarrerin oder ein Pfarrer einer Gruppe gegenübersteht. Das ist keine gute Ausgangslage für Erlebnispädagogik. Viele Übungen brauchen Vorbereitung, gute Absicherung und jemanden, die/der schon weiß, wie das Ganze funktioniert. Konfi- und Firmarbeit mit Teamerinnen und Teamern ist eine erhebliche Verbesserung des traditionellen Unterrichts, weil die Jugendlichen am Modell der Teamerinnen/Teamer viel flexibler lernen können, weil diese in der Regel vom Alter und der Lebenswelt her sehr viel näher dran sind und oft auch selbst gute Ideen einbringen können. Erlebnispädagogische Übungen führen nicht automatisch dazu, dass sich das Gruppenklima bessert und es weniger Disziplinprobleme gibt. Oft ist – zumindest wenn die Gruppenleitung selbst noch nicht so erfahren ist – eher das Gegenteil der Fall. Deshalb sollte man bestimmte Übungen auf keinen Fall ohne Team durchführen, das auch beim Feedback wertvolle Hinweise geben kann, warum etwas nicht wie gedacht geklappt hat und was man beim nächsten Mal besser machen kann.
Falls man keine Teamerinnen/Teamer hat, kann man sich die Experten auch holen. Viele Gruppen machen gute Erfahrungen mit einem erlebnispädagogischen Tag, der oft auch für mehrere Gruppen gemeinsam organisiert wird.
Gerade wenn erlebnispädagogische Übungen kürzer sind als üblich und weniger materialaufwendig, stellt sich die Frage: Was unterscheidet sie dann noch von einem Spiel oder einem Warm-up? Sicherlich gibt es viele Überschneidungen und Grenzfälle. Auf jeden Fall ist aber klar, dass Erlebnispädagogik einen inhaltlichen Anspruch hat, zu dem ausdrückliches Reflektieren gehört. Ein Spiel steht für sich, macht einfach Spaß, muss keinen tieferen Sinn haben. Eine erlebnispädagogische Übung hingegen muss pädagogisch passen, inhaltlich etwas austragen, muss in ihren Erlebnissen und Ergebnissen durch Reflexion so ins Bewusstsein gehoben werden, dass sie weiter im Gespräch und Thema bleibt. Von daher ist sie wesentlich nachhaltiger als ein Spiel.
Erlebnispädagogische Übungen, besonders wenn sie lang und intensiv sind, können Glaubenserfahrungen anstoßen und diese stimulieren. Sie dürfen aber nie mit der Glaubenserfahrung selbst verwechselt werden, diese ist unverfügbar und allein Sache Gottes, dessen Geist wirkt, wann und wo er will.
Der Glaube muss sich außerdem im Alltag bewähren; nicht alle Sondererlebnisse sind da unmittelbar übertragbar. Oft braucht es Reflexionsarbeit, manchmal gelingt die Übertragung auch gar nicht. Der Glaube ist unverfügbar, er ist ein Geschenk Gottes und nicht jedermanns Ding. Intensive Erlebnisse in der Erlebnispädagogik sind analogiefähig, aber nicht die Sache selbst. Eberhard Jüngel beschreibt den Glauben als eine besondere „Erfahrung mit der Erfahrung“5. Diese Formulierung finde ich sehr hilfreich.
Die Frage ist auch, wo bestimmte Übungen am besten passen. Im christlichen Glauben gibt es zwei zentrale Richtungen: die horizontale und die vertikale, Nächstenliebe und Gottesliebe.
Nächstenliebe konkretisiert sich – wie Jesus das im Gleichnis vom barmherzigen Samariter anschaulich erklärt hat – in unmittelbarer Hilfe und Not wendender Kooperation. Viele Kooperationsübungen bieten hier gute Anregungen. Wir leben heute immer mehr als Einzelkämpfer und erziehen unsere Kinder zu Individualisten. Unser Wohlstand erlaubt es uns, Dinge und Dienstleistungen zu kaufen, statt andere um Hilfe zu bitten. Hier kann eine Erlebnispädagogik, die gelingende Kooperationserfahrungen ermöglicht, ein wichtiges Korrektiv sein.
Schwieriger ist es hingegen, die vertikale Ebene erlebnispädagogisch zu inszenieren. Erfahrungen mit dem Gebet liegen nahe, wirklich gefährliche Situationen sollten allerdings nicht heraufbeschworen werden, das wäre fahrlässig. Leichter ist es vermutlich, im Rahmen von Andachten, Stilleübungen und performativen Elementen das Hören auf die Stimme Gottes einzuüben.
Dr. Thomas Ebinger
4. Für die Konfirmandenarbeit vgl. Ebinger, Thomas: Vom Konfirmandenunterricht zur Konfirmandenarbeit. In: Mutschler, Bernhard / Hess, Gerhard (Hg.): Gemeindepädagogik. Grundlagen, Herausforderungen und Handlungsfelder der Gegenwart, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2014, S. 161-175.
5. Jüngel, Eberhard: Gott als Geheimnis der Welt. Zur Begründung der Theologie des Gekreuzigten im Streit zwischen Theismus und Atheismus, Mohr Siebeck, Tübingen 82010, S. XI.
„Waren wir nicht alle kleine Hiobse?“ stand auf dem Zettel. Meine 9. Klasse hatte eine besondere Einführung in das biblische Buch Hiob hinter sich. Stück für Stück wurde der Bibeltext vorgelesen, dann aber geschahen die Dinge wirklich – natürlich in sehr abgeschwächter Form, aber spürbar. Zunächst saßen alle unter einer Plane im Klassenzimmer und vor uns war ein orientalisches Mahl aufgebaut. Alle freuten sich. Aber nach dem ersten Text verschwanden die leckersten Speisen, nach dem zweiten wurden alle eingeladen, einen persönlichen Gegenstand für eine Woche abzugeben, und schließlich brach die Plane über der Klasse zusammen. Wie können wir damit umgehen, wenn uns unvermittelt schöne und wichtige Dinge weggenommen werden? Wie ist Hiob mit Grunderfahrungen6 wie Angst, Unsicherheit und Trauer umgegangen und warum konnten seine Freunde ihm nicht helfen? In einem Schreibgespräch wurden diese Fragen diskutiert. Viele sagten am Ende, dass es ihnen geholfen hat, den Verlust selbst zu erleben.
Das Konzept der „Erlebnispädagogik im christlichen Kontext“ ist bei den Religionslehrkräften unserer Landeskirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz im Vergleich zu anderen Konzepten7 auf Interesse gestoßen. Die Bände 1 und 2 von „Sinn gesucht – Gott erfahren“ enthalten praxisnahe Impulse, die die Lehrkräfte vom Schwierigkeitsgrad und vom Zeitrahmen her gesehen auch im Religionsunterricht durchführen können und die drei Erfahrungsdimensionen sind offen genug, um konfessionslose Jugendliche einbeziehen zu können.8
Da es nicht möglich ist, für jede Zielgruppe spezielle Übungen anzubieten, lädt Mitautor Oliver Pum im ersten Band „Sinn gesucht – Gott erfahren“ dazu ein, „sich bei der Vorbereitung eines erlebnispädagogischen Angebots zunächst einmal intensiv mit „seiner“ Zielgruppe auseinanderzusetzen.“9
Meine Zielgruppe ist die Schule. Mich interessieren weniger freiwillige Arbeitsgemeinschaften, Pausenangebote, Projekttage oder Klassenfahrten. Ich möchte erlebnispädagogische Elemente im Religionsunterricht einsetzen – im Rahmen eines Nebenfachs, das zwar als einziges im Grundgesetz verankert ist (Art. 7 Abs. 2f GG i. V. m. Art. 141 GG), heute aber bundesweit um Akzeptanz bei Eltern, Schulleitungen, der Schülerschaft und anderen Lehrkräften ringen muss. Oft findet der Religionsunterricht in Randstunden statt und die Schülerinnen und Schüler sehnen sich nach Bewegung. Diesen Wunsch können Religionslehrkräfte mit erlebnispädagogischer Expertise nicht nur oberflächlich und spaßorientiert aufnehmen, sondern mit einem ganzheitlichen Lernen bei ihrer Sache bleiben. Wie mein Eingangsbeispiel zeigt, können durch das körperliche Erleben und die notwendige Reflexion religiöse Einsichten, Erkenntnisse und Erfahrungen entstehen.
Um einen seriösen, themenorientierten und langfristigen Unterrichtsansatz zu entwickeln, in dem die erlebnispädagogischen Ideen immer wieder einen angemessenen Platz finden, brauchen wir Religionslehrkräfte, die bereit sind, eine spezielle erlebnispädagogische Expertise für ihren Unterricht zu entwickeln. Für sie möchte ich sieben Thesen formulieren, die genügend Ermutigung enthalten:
1. Eine Expertise für erlebnispädagogische Elemente zu entwickeln, bringt immer auch einen Gewinn für die Religionslehrkräfte.
Wer etwas anleitet, hat es schon selbst ausprobiert und den Wechsel der Perspektive, die körperliche Herausforderung und das damit verbundene Erleben lieben gelernt. Dann gelingt es, statt einer defizitorientierten eine wachstumsorientierte Perspektive auf das eigene Lehren und Lernen und auf das der Schülerinnen und Schüler einzunehmen. Und wer erlebnispädagogische Elemente so lieben gelernt hat, sollte sie auch im Unterricht immer wieder sinnvoll einsetzen. Religionslehrkraft sein „heißt zeigen, was man liebt“10. Es wäre wirklich schade, wenn jemand die eigene Begeisterung für das zeitweise Verlassen der Komfortzone an der Tür zur Schule zurücklassen müsste, denn dann wäre man immer abhängig von externen Expertinnen und Experten.
2. Wer in seinem Religionsunterricht Elemente der klassischen Erlebnispädagogik einsetzen möchte, muss nicht den ganzen Unterricht umstellen.
Sie lassen sich problemlos in den bisherigen Unterricht integrieren. Man braucht die Werkzeuge, mit denen man bisher gearbeitet hat, nicht beiseite zu legen; man bekommt einige weitere dazu, mit denen man das Repertoire des eigenen Unterrichts erweitern kann. Schaut man sich die Phasen des Lernprozesses im Einzelnen an11, finden sich viele Möglichkeiten zur Verwendung erlebnispädagogischer Elemente. Die Religionslehrkräfte sind Regisseure. Sie bestimmen die Dramaturgie des Unterrichts und können den Einsatz in verschiedenen Unterrichtsphasen selbst bestimmen. Indem die Lehrkraft in der Lage ist, den Schülerinnen und Schülern im Vorfeld zwei Varianten zur Wahl zu stellen, ein erlebnispädagogisches Element und eine andere Methode, lässt sich das erlebnispädagogische Prinzip der Freiwilligkeit im Schulunterricht wahren.