Prólogo

Este libro constituye un aporte al campo de los estudios sobre violencia de género a partir de la narrativa testimonial de mujeres rurales, indígenas y pobres producida antes y después del período de conflicto armado interno que se vivió en el Perú (1980-2000) y que, como señala el Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) «constituyó el episodio de violencia más intenso, más extenso y más prolongado de toda la historia de la República. [Este fue un] conflicto que reveló brechas y desencuentros profundos y dolorosos en la sociedad peruana»1.

La editora del volumen, Mercedes Crisóstomo, es antropóloga con estudios de posgrado en Ciencia Política y Género, y pertenece a una joven generación de académicas interesadas en continuar con la reflexión y producción de conocimiento sobre la violencia hacia las mujeres, pues si bien este tema se ha visibilizado en la academia, aún demanda investigaciones sobre la diversidad del sujeto femenino. Los ensayos que presenta en este libro nos ofrecen una mirada renovada del testimonio de las mujeres desde el enfoque de género.

Estos ensayos han sido producidos entre 2012 y 2015, y muestran el discurso que construyen las mujeres durante el conflicto armado, que ofrece una memoria de dicha etapa desde sus propios lugares de enunciación, «diversos en términos generacionales, sociales y políticos», como señala Francesca Denegri en el último artículo del libro.

Los trabajos se enmarcan en el interés en la investigación sobre género y violencia en el Perú que impulsa la Maestría en Estudios de Género desde 2012 con la finalidad de constituir una comunidad académica sólida en la cual se intercambien nuevos marcos teóricos y metodológicos para entender un fenómeno complejo en el que intervienen variables como género, clase, etnicidad, y sobre todo el contexto y desarrollo histórico de la configuración de los diversos sujetos femeninos en el Perú rural.

El ensayo del literato Eduardo Huaytán nos lleva a transitar por los primeros testimonios producidos en el Perú durante la década de 1970, en los que apenas se visibiliza la voz de las mujeres rurales, campesinas, pobres, que no son representadas como sujetos con voz propia. Los casos que muestran la socióloga Sofía Macher y la antropóloga Mercedes Crisóstomo, referidos a años posteriores, tienen una presencia de voces femeninas mayor: ahí encontramos mujeres capaces de enunciarse desde sus distintas posiciones y con agencia para ofrecer sus testimonios, en unos casos relatando el sufrimiento que vivieron y en otras situaciones exigiendo y demandando al Estado justicia para ellas y sus familias. El ensayo de la literata Victoria Guerrero analiza los discursos de las mujeres que integran Sendero Luminoso.

El texto introductorio de Narda Henríquez, a modo de presentación de un estado del arte en el tema, hace un repaso de los momentos y producciones académicas en las ciencias sociales peruanas sobre violencia, memoria y género. Para cerrar, un escrito de Francesca Denegri resalta los aportes de los ensayos e identifica los silencios, vacíos y preguntas que estos generan.

Género y conflicto armado interno en el Perú. Testimonio y memoria constituye una mirada renovada y crítica que visibiliza la polifonía de voces de las mujeres rurales, que dejan traslucir una memoria oculta que abre más interrogantes por resolver.

Esperamos que este trabajo sea de utilidad tanto para quienes se dedican al estudio de los fenómenos sociales como para aquellos que tienen a su cargo el diseño y la ejecución de políticas públicas, así como para personas interesadas e involucradas en la búsqueda de reparación y justicia durante el conflicto armado interno, y el público en general que desea conocer la historia «no oficial» de este período de la historia nacional.

Asimismo, creemos que los hallazgos de cada uno de los ensayos permiten abrir un diálogo en-tre la academia, la sociedad civil y el Estado, con la finalidad de hacer propuestas integrales que permitan reducir los efectos del conflicto armado interno sobre las mujeres indígenas (secuelas físicas y psicológicas, situaciones de pobreza, discriminación y olvido) y motivar la elaboración y puesta en marcha de políticas de memoria destinadas a recuperar —como bien anotan Denegri y Hibbett— «no un pasado dejado atrás sino un pasado que habitamos ahora y en el que, sin la certeza de una verdad ilustrada, debemos estar atentos a la infinidad de matices»2.

Fanni Muñoz Cabrejo
Directora de la Maestría en Estudios de Género
Pontificia Universidad Católica del Perú